اسامی نامزدهای نخستین دوره انتخابات  تعین نمایندگان سازمانهای مردم نهاد در ( شوراهای ملی توسعه وحمایت از تشکلها)

اسامی نامزدهای نخستین دوره انتخابات  تعین نمایندگان سازمانهای مردم نهاد در ( شوراهای ملی توسعه وحمایت از تشکلها)

+ نوشته شده در پنجشنبه بیست و سوم آبان ۱۳۹۸ ساعت 17:13 توسط محمد شرافت  

• خدا منادی وحدت و شیطان منادی تفرقه
• منکرین امامت، کافر نیستند
• تکفیر مذاهب اسلامی، عملی بر خلاف قرآن و سنت
• ضرورت وحدت در کلام شیخ علی جمعه، عالم اهل سنت مصر
• موفقیت مصر در تقریب مذاهب
• شیخ علی جمعه، عالم تقریبی اهل مصر
• عدم پرداخت آب بهای مسجد
• شیعه: نسبت فحشاء به عایشه گناه است
• به امید تغییر ازدواج نکنید
• دخالت خانواده همسر
• سیاست همسرانه
• پرداخت مهرالمثل یا مهرالمسمی
• شیوه درخواست از همسر
• قطع و وصل آب در محاسبه شستن محل بول با آب قلیل
• اجاره رایگان خانه در قبال قرارداد قرض الحسنه به مستاجر
• گاهی بهش بگو
• هنر قصه‌گویی
• فرصت‌ها چون ابرها می‌گذرد
• عمرکشون
• خاک بازی کودکان

مدرسه پاییزی سلامت معنوی برگزار می‌شود

گروه سلامت ــ مدرسه پاییزی سلامت معنوی از سوی دانشگاه علوم پزشکی علوم پزشکی علوم پزشکی بقیه‌الله(عج) برگزار شود.

به گزارش ایکنا؛ مدرسه پاییزی سلامت معنوی از سوی دانشگاه علوم پزشکی بقیه‌الله (عج) فرهنگستان علوم پزشکی جمهوری اسلامی ایران برگزار می‌شود.

تعاریف و مبانی سلامت معنوی، تجارب بین‌‎المللی سلامت معنوی، گام دوم انقلاب و موضوع سلامت معنوی، اخلاق پزشکی و سلامت معنوی، دانشجویان، جوانان، بانوان و سلامت معنوی محور‌های این همایش را تشکیل می‌دهند.

همچنین قرار است در این همایش یک سند راهبردی با موضوع سلامت معنوی تدوین و کارآیی این سند از جنبه سلامت در زمینه‌های سیاسی، اجتماعی، اقتصادی و فرهنگی نیز به بحث گذاشته شود.

مدرسه پاییزی سلامت معنوی روز پنج‌شنبه، ۲۳ آبان‌ماه در مجتمع آموزشی فرهنگی دشت بهشت کرج برگزار شود.

یادآور می‌شود، این همایش دارای امتیاز بازآموزی برای اساتید دانشگاه‌های علوم پزشکی است.

انتهای پیام

معرفی سازمان مردم نهاد منطقه 22 تهران تأثیر معنویت بر سلامت را جهانی کنیم کد خبر: ۳۷۷۰۴۲۳ تعداد نظرات: ۴۴ نظر تاریخ انتشار: ۱۷ آذر ۱۳۹۷ - ۱۲:۲۰ فعالیت قرآنی » خبرنگاران افتخاری https://iqna.ir/fa/news/3770423/ تأثیر معنویت بر سلامت را جهانی کنیم

سازمان مردم نهاد منطقه 22 تهران

معرفی سازمان مردم نهاد منطقه 22 تهران

تأثیر معنویت بر سلامت را جهانی کنیم

کد خبر: ۳۷۷۰۴۲۳

تعداد نظرات: ۴۴ نظر

تاریخ انتشار: ۱۷ آذر ۱۳۹۷ - ۱۲:۲۰

فعالیت قرآنی » خبرنگاران افتخاری

https://iqna.ir/fa/news/3770423/

تأثیر معنویت بر سلامت را جهانی کنیم

کانون خبرنگاران نبأ ــ به‌ تازگی در مجامع علمی مسئله «عوامل اجتماعی مؤثر بر سلامت» سر از خاک بیرون آورده که البته قادر به تبیین سلامت معنوی نیست؛ دلیل آن هم احتمالاً سردمداری بهداشت جهانی از سوی کسانی است که توان برنامه‌ریزی برای این مقوله را ندارند؛ بنابراین این وظیفه برعهده دیندارانی است که بتوانند ابعاد سلامت معنوی را جهانی کنند.

محمد شرافت، کارشناس بهداشت و فعال مدنی در حوزه سلامت معنوی، در گفت‌و‌گو با خبرنگاران ایکنا، نبأ؛ تصریح کرد: نقطه ضعف بزرگ مدیریت سلامت در جهان امروز این است که تنها جامعه پزشکی را مسئول سلامت مردم در نظر می‌گیرد و از خیل عظیم عوامل مؤثر بر سلامت چشم‌پوشی کرده است.
محمد شرافت با پرداختن به ورود معنویت به سلامت، اظهار کرد: بعد معنوی چه در جایگاه‌های فردی و چه در ابعاد جمعی جای خود را در مستندات علمی سلامت پیدا کرده و این در حالی است که این امر هنوز عملی نشده است.
او افزود: به‌ تازگی در مجامع علمی مسئله «عوامل اجتماعی مؤثر بر سلامت» نیز سر از خاک بیرون آورده که البته قادر به تعریف و تبیین سلامت معنوی نیست. دلیل آن هم احتمالاً سردمداری سلامت بهداشت جهانی از سوی کسانی است که ابعاد معنوی و اثرات آن را بر سلامتی خوب نشناخته و توان برنامه‌ریزی برای این مقوله را ندارند؛ بنابراین این وظیفه برعهده دیندارانی قرار می‌گیرد که بتوانند ابعاد سلامت معنوی را در جامعه به‌ خوبی روشن و آن را جهانی کنند.
این فعال مدنی در ادامه گفت: سلامت معنوی بعد فراموش‌شده بهداشت جهانی است؛ قطعاً همه ما شاهد توکل و توسل بیماران به ذات حق تعالی و معصومین(ع) بوده‌ایم، اما قادر به ارائه مستند علمی درباره تأثیر این امر بر بیمار نیستیم و یا در کل از میزان و اهمیت تأثیر اعتقادات مذهبی و معنوی بر سلامت بی‌اطلاعیم؛ این نقصان امروز بیش از همیشه در ساختار مدیریت سلامت نمایان شده است؛ به‌ طوری‌ که نیازمند اقدامی کارشناسانه و عملی با مشارکت جمعی حوزه‌های علمیه در سراسر جهان، جامعه پزشکی و تمام افراد مطلع و آگاه در این زمینه هستیم.
محمد شرافت با بیان اینکه معنویت در تسکین و درمان آلام و دردهای روحی و جسمی انسان مؤثر است، گفت: شاهد توکل و توسل بیماران به ذات حق تعالی و معصومین‌ (سلام ا... علیهم الاجمعین) بوده‌ایم و بسیار شنیده‌ایم که بیماران آگاهانه و با اعتقاد همه چیز را به حضرت حق واگذار و از او طلب شفا می‌کنند. اما اگر از ما بپرسند چه جایگاهی برای شفای بیماران در ابعاد معنوی قایل هستیم، تقریباً باید اذعان کنیم که مستند علمی برای آن‌ها تهیه نکرده‌ایم و اصولاً نمی‌دانیم و یا نمی‌توانیم از میزان تأثیر اعتقادات مذهبی و معنوی بر سلامت مطلع شویم و آن را به‌ کار گیریم.

او توضیح داد: این نقصان امروز بیش از همیشه در ساختار مدیریت سلامت نمایان شده است. به همین جهت دنیای پیشرفته پیش‌قراول بهره‌گیری از این ابعاد شفابخش شده‌ و شاهد مقالات متعددی از جهان غرب و یا کشورهای پیشرفته آسیایی به‌ ویژه ژاپن و هندوستان در این زمینه هستیم.

شرافت با تأکید بر ضرورت اقدامی علمی، کارشناسی و عملی برای جلب توجه جامعه جهانی به مقوله سلامت معنوی گفت: این اقدام به کار جمعی با مشارکت، همیاری و هم‌افزایی کارشناسان علوم پزشکی، علوم انسانی، مدرسین حوزوی و همکاری حوزه‌های علمیه ایران با جهان اسلام و نیز مشارکت صداوسیما، دانشگاه‌های علوم پزشکی، دانشگاه‌های علوم انسانی، مؤسسه بین‌المللی مطالعات اسلامی و همراهی سازمان جهانی بهداشت WHO نیاز دارد.

فاطمه حاجی‌حیدری

http://salamatmanavet.blogfa.com/

سلامت معنوی بعد فراموش شده سلامت

http://ngo22tehran.blogfa.com/post/1591

سازمان مردم نهاد منطقه 22 تهران

https://www.ngo22.ir/

دوستاران آوای طبیعت استان تهران

یازدهمین همایش سلامت در سیره علوی برگزار می‌شود

گروه سلامت ــ یازدهمین همایش سیره علوی با رویکرد سلامت طی اسفندماه سال جاری، برگزار می‌شود.

به گزارش ایکنا؛ یازدهمین همایش ملی سیره علوی با رویکرد سلامت از سوی دانشگاه علوم پزشکی و خدمات درمانی لرستان با همکاری بنیاد بین‌المللی غدیر برگزار می‌شود.

سلامت جسمی در سیره علوی، سلامت روح و روان در سیره علوی، سلامت اعتقادی، اخلاقی و تربیتی در سیره علوی و سلامت اقتصادی و اجتماعی در سیره علوی محور‌های اصلی این همایش را تشکیل می‌دهند.

یازدهمین همایش سلامت در سیره علوی قرار است، ۱۴ اسفندماه سال جاری، برگزار شود. افراد علاقه‌مند به حضور در این همایش می‌توانند آثار خود تا یکم بهمن‌ماه سال جاری، از طریق سایت همایش به نشانی www.sirehalavi.iums.ac.ir ارسال کنند.

انتهای پیام

http://salamatmanavet.blogfa.com/

سلامت معنوی بعد فراموش شده سلامت

https://www.google.com/search?q

تأثیر معنویت بر سلامت را جهانی کنیم -

کانون خبرنگاران نبأ ــ به‌ تازگی در مجامع علمی مسئله «عوامل اجتماعی مؤثر بر سلامت» سر از خاک بیرون آورده که البته قادر به تبیین سلامت معنوی نیست؛ دلیل آن هم احتمالاً سردمداری بهداشت جهانی از سوی کسانی است که توان برنامه‌ریزی برای این مقوله را ندارند؛ بنابراین این وظیفه برعهده دیندارانی است که بتوانند ابعاد سلامت معنوی را جهانی کنند

مقاله برگزیده

آقا بزرگ تهرانی

آقابُزُرْگِ تِهْرانی، محمدمحسن بن علی بن محمدرضا‌ بن‌ ‌محسن بن علی‌اکبر (۱۱ ربیع‌الاول ۱۲۹۳-۱۳ ذی‌الحجه ۱۳۸۹ق/۷ آوریل ۱۸۷۶-۲۰ فوریه ۱۹۷۰م)، فقیه و کتاب‌شناس شیعی امامی می‌باشد.
 

ولادت

سال ۱۲۹۳ قمری، ماه ربیع الاول و شب پنج شنبه بود. درست یازده روز از ماه میلاد و ربیع الموعود می‌گذشت و تنها یک هفته به سال گشت میلاد بزرگترین مولود آفرینش حضرت محمد مصطفی ـ صلّی الله علیه و آله ـ مانده بود که از لطف خدا، حاج ملا علی تهرانی، صاحب پسری سالم و کامل شد.
 

والدین

حاج ملا علی از پیش بر آن بود که نام جدش حاج محسن را بر فرزند نهد تا یاد او بماند ولی تقارن این تولد با ماه میلاد پیامبر چنان خرسندش ساخت که اسم فرزند دلبندش را محمد محسن نامید.
مادر محمد محسن زنی باورمند و نیکوکردار بود که از سادات علوی محسوب می‌گشت. و با نام بیگم خوانده می‌شد و دختر حاج سید عطار تهرانی بود.
پس از دهها سال زمانی که هر کس برای گرفتن شناسنامه نام خانوادگی خاصی بر می‌گزید او شهرت «منزوی» را برگزید و به این ترتیب مولود ماه میلاد در شناسنامه «محمد محسن منزوی» خوانده شد اما هیچ وقت به این اسم و رسم نامیده نگشت و مشهور نشد.
اما از آن جا که در میان تهرانی‌ها از دیر باز عادت چنین بود که پسری را به نام جد بزرگ خانواده و به اسم «آقا بزرگ» صدا کنند، محمد محسن آقا بزرگ خوانده شد. با این تفاوت که آقا بزرگ خاندان محسنی براستی «آقایی بزرگ» شد و با همین نام شهره آفاق گشت.
 

جد

جدِّ بزرگش، حاج‌محسن، بازرگان بود و به یاری منوچهرخان معتمدالدوله گرجی، نخستین چاپخانه ایران را بنیاد نهاده بود.
ادامه

http://wikifeqh.ir/

http://salamatmanavet.blogfa.com/

, remote images are blocked in this message. Display images

• تدریس در زمان رسمی کار و دریافت حقوق مضاعف
• برگزاری نماز اول وقت به جماعت در ادارات و مراعات حقوق مراجعین
• تروریست‌ها را مسلمان ندانید!
• انتقاد حامد حفنی داود، از مواضع ضد شیعی احمد امین
• داعش ابزار استکبار
• ضربه تشیع انگلیسی به شیعه
• تبیین حدیث 12 خلیفه
•  تقویت گروه‌های تکفیری برای صدمه زدن به ایران
• بهانه سلفی‌ها در مخالفت با تقریب
• تقیه اصلی عقلایی و مورد پذیرش همه
• شیخ محمد شلتوت و فتوای تاریخی‌اش
• شیخ شلتوت؛ از مدافعان وحدت در جهان اسلام
• شلتوت و مسائل جهان اسلام
• پیامبران چین و آمریکا
• تفاوت معجزات
• راه‌های شناخت نبی
• چیستی وحی
• رویای صادقانه
• استیصال در ازدواج

نواب اربعه

نُوّاب اَربَعه، به چهار نماینده یا نایب خاص امام مهدی (عج) در دوران غیبت صغری گفته می‌شود که رابط میان شیعیان و امام بودند: عثمان بن سعید، محمد بن عثمان، حسین بن روح و علی بن محمد سمری. نواب اربعه از اصحاب باسابقه و مورد اعتماد امامان بودند که یکی پس از دیگری از طرف امام زمان و با معرفی نایب پیش از خود معرفی می‌شدند. این چهار نفر به مدت هفتاد سال، نیابت امام را عهده‌دار بودند و با داشتن وکلایی در دورترین شهرهای اسلامی، پیام‌ها و خواسته‏‌های شیعیان را به امام و پاسخ‌های امام را به آنان می‌رساندند. از دیگر وظایف نایبان خاص، این بود که تردیدها را درباره حضرت مهدی از بین ببرند و محل زندگی امام و مشخصات او را پنهان دارند.

http://fa.wikishia.net/view/%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%87

نواب اربعه - ويکی شيعه

http://wikifeqh.ir/%D9%86%D9%88%D8%A7%D8%A8_%D8%A7%D8%B1%D8%A8%D8%B9%D9%87

نواب اربعه - ویکی فقه

مقاله برگزیده

امامت امام مهدی

http://javananemasjed.blogfa.com/post/519

درباره حسین بن روح

[ویرایش]

سال ولادت وی معلوم نیست. آشنایی وی با گویشِ فارسی اهالی آبه (نزدیک ساوه) و مناسبات نزدیکش با مردم آنجا، 

http://wikifeqh.ir/%D8%AD

مقاله برگزیده

شهید ثانی

شیخ زین‌الدین بن علی بن احمد عاملی جبعی (۹۱۱-۹۶۶ق)، معروف به شهید ثانی، از علما و فقهای بزرگ شیعه می‌باشد. این عالم سترگ شیعه، در دهکده «جبع»، از توابع جبل عامل، در سیزده شوال، پا به عرصه هستی نهاد. وی در نه سالگی قرآن مجید را ختم کرد. سپس قسمتی از ادبیات عرب و فقه را نزد پدر دانشمندش، نورالدین علی، آموخت. در سال ۹۲۵ ق، در چهارده سالگی، به قریه «میسِ» جبل عامل رفت. هشت سال نزد شیخ عبدالعالی میسی کتابهای شرایع محقق حلی، ارشاد علامه حلی و قواعد شهید اول را خواند. در اواخر سال ۹۳۳ به دهکده «کرک نوح» رفت و از محضر سید بدرالدین حسن بن جعفر اعرجی (مؤلف کتاب محجه البیضاء) کتاب قواعد ابن میثم بحرانی و تهذیب را خواند. در سال ۹۳۷ ق به دمشق رفت و از محضر فیلسوف شمس الدین محمد بن مکی استفاده نمود.
 

سفرهای علمی

او بـه منظور ادامه تحصیلات علمی، مسافرتهای متعددی به نقاط مختلف جهان اسلام آغاز نمود، یـعـنی آنگاه كه چندی در میس اقامت گزید، به كرك نوح رفت و نحو و اصول فقه را نزد سید جعفر کرکی، نویسنده كتاب المحجه البیضا فراگرفت، و در سال ۹۳۴ ه ق مجددا به جـبع بازگشت و تا سال ۹۳۷ ه ق در آنجاسرگرم مطالعه و تحقیق و مذاكرات علمی شد در هـمـین سال به دمشق مسافرت كردو قریب یك سال و اندی در آنجا به تحصیلات خود ادامه داد و نزد شیخ محمد بن مکی حکیم و فیلسوف بزرگوار، پاره ای از كتب طب و حكمت و هیات را قـرائت نـمـود و در مـحـضـر درس شیخ احمد جابر شركت جست و كتاب شاطبیه را كه در علم قرائت و تجوید است، بر او خواند.
او بـه سـال ۹۳۸ هـ ق دوبـاره به جبع بازگشت، ولی نتوانست توقف خود را كه موجب توقف علمی او می شد، چندان ادامه دهد، لذا مجددا آهنگ دمشق نمود تا ازآنجا به مصر برود البته مدتی كوتاه در دمشق درنـگ كـرد و كـتـاب صحیح مسلم و صحیح بخاری را در مدرسه سـلـیـمـیه نزد شمس الدین طولون قرائت كرد وسپس در نیمه ربیع الاول ۹۴۲ ه ق به صـوب مصر حركت نمود مدت مسافرت او از دمشق به مصر، حدود یك ماه به طول انجامید و در میان راه كرامات و خوارق عاداتی از وی مشاهده شد كه شاگردش ابن العودی آنها را بازگو كرده است در مصر نزدشانزده استاد برجسته و دانشمند به اندوختن ذخایر علمی در علوم عربی، اصول فقه،هندسه، معانی، بیان، عروض، منطق، تفسیر و سایر علوم دیگر سرگرم شد.
پـس از آن بـه صوب روم شرقی عزم سفر كرد و در هفدهم ربیع الاول ۹۴۹ ه ق از طریق دمشق و حلب وارد قسطنطنیه گردید این دانشمند بلند همت و سخت كوش به گوشه ای پناهنده گشت و در طی مـدت هیجده روز دست اندر كار نگارش رساله ای شد كه راجع به ده علم بود ده مبحث جالب آن را در آن رساله تحریر كرد و آن را نزد قاضی عسکر محمد بن محمد بن قاضی زاده رومی كـه خـود از دانشمندان برجسته آن دیار به شمار می رفت، فرستاد پس از ملاقات او با شهید ثانی، مـیـان آن دو در در مسائل مختلف مباحثات و مذاكرات علمی صورت گرفت و نوشته های شهید ثـانـی و نـیزمذاكرات علمی او، قاضی رومی را بر آن داشت كه صورت برنامه ای كه حاوی وظائف مـدارسی بود در اختیار او قرار داده و به او پیشنهاد كرد كه در انتخاب مدرسه دلخواه خود مختار اسـت و مـی تـواند افاضات علمی و تدریسی خود را در هرمدرسه ای كه مطابق سلیقه اوست اجرا نـمـایـد، و در ضـمـن با اصرار از او درخواست می كرد كه در شام یا حلب به انجام وظیفه تدریس بپردازد شهید ثانی پس از استخاره،اقامت در مدرسه نوریه واقع در بعلبك را انتخاب كرد و از سوی قاضی مزبور، اداره امور این مدرسه به وی، واگذار شد.
مدت توقف شهید ثانی در قسطنطنیه چهار ماه به طول انجامید و طبق معمول كه لحظه ای را به هـدر نـمـی داد، در طـول ایـن مـدت كـوتـاه با سید عبدالرحیم عباسی،نویسنده كتاب معاهد الـتـنصیص آشنایی پیدا كرد و با او مجالست و آمد و شد آغازنمود و از محضرش از لحاظ علمی استفاضه می كرد.
در یـازدهم رجب از طریق عراق به جبع بازگشت و در مسیر بازگشت خود به زیارت مراقد ائمه اطهار (ع) تـشـرف حاصل نمود و این مراجعت با نیمه صفر ۹۵۳ ه ق همزمان بود او سرانجام در بعلبک اقامت گزید.
ادامه

http://wikifeqh.ir/

سلامت معنوی بعد فراموش شده

روایت جالب دکتر دینانی درباره پرسشی از پروفسور هانری کربن ؛فیلسوف

روایت جالب دکتر دینانی درباره پرسشی از پروفسور هانری کربن ؛فیلسوف

مرحوم علامه سيدمحمد حسين طباطبايي درباره هانري كربن فيلسوف و مفسر حكمت شيعه گفت: او در مناجات هاي خود صحيفه مهدويه را مي خواند.

امروز پانزدهم مهرماه مصادف با هفتم اكتبر سالروز وفات هانري كربن است، دانشمندي كه در غرب به دنبال حقيقت دين و ايمان بود و طي سفري به ايران و ملاقات با بزرگاني چون علامه طباطبايي، طعم ايمان را چشيد و زانوي ادب در مقابل

فيلسوفان و انديشمندان اين مرز و بوم بر زمين زد.

https://www.aparat.com/v/PS5Xp

شرکت در نماز جماعت و جمعه اهل سنت و حکم غیبت از ایشان

نویسنده: hamsohbati

11:42 - 1398/08/09

- مشارکت در نماز جمعه و جماعت اهل سنت از جهت حفظ وحدت اشکال ندارد و از غيبت بايد پرهيز شود.

مطالب مرتبط: 

تأخیر در پرداخت بدهی و کاهش ارزش پول

خمس زمین خریداری شده برای ساخت خانه

پس دادن مال دزدی یا پول آن به صورت ناشناس

قرض گرفتن و پس ندادن به جای طلب قبلی

راه های معامله با کودک نابالغ

پرسش: محل کار من در یکی مناطق کردنشین است که اکثر ائمه جمعه و جماعات آنجا از اهل سنت هستند، اقتدا به آنها چه حکمی دارد و آیا غیبت آنها جایز است؟

پاسخ: مشارکت با آنان در نماز جمعه و جماعتشان از جهت حفظ وحدت اشکال ندارد و از غيبت بايد پرهيز شود. [1]

حدیث: امام صادق (علیه السلام):
هركس با اهل سنت، در صف اوّل آنها نماز بگزارد، مانند كسى است كه پشت سر رسول اللّه (ص) در صف اوّل نماز گزارده است. [2]

نکته: شرکت نکردن شیعیان در نمازهاى جماعت و یا خارج شدن آنان در هنگام نماز از مساجد موجب وهن تشیع بوده و و این امر به هیچ وجه جایز نمى باشد. در شرایط فعلى که دشمنان بدنبال ایجاد اختلاف و تفرقه میان مسلمانان هستند شرکت نکردن در نمازهاى جماعت بهانه لازم را در اختیار بدخواهان و دشمنان اسلام خواهد داد که به مصلحت مسلمانان و شیعیان نخواهد بود.

مقاله برگزیده

آیین دادرسی عصر عباسیان

دستگاه قضایی در عصر عباسیان به نسبت سایر اعصار پیشین تحول زیادی به خود دیده است.
 

دستگاه قضایی عصر عباسيان

منابع تحقيق در باب آيين دادرسى در عصر عبّاسيان بسيار فراوان است. علاوه بر مجموعه‌هاى حديث، کتب فقهی و منابع تاريخى و ادبى و جز آن، بيش از ۴۰ كتاب فقط به نام ادب القاضی يا ادب القضاء در دست داريم كه بر مبناى مذاهب چهارگانۀ اهل سنت(حنفی، شافعی، مالکی و حنبلی) تدوين يافته است.
اهميت اين گروه از منابع به ويژه در اين است كه نزديك به سه چهارم آنها در دورۀ عبّاسيان (ميان سالهاى ۱۳۲- ۶۵۶ ق/ ۷۵۰- ۱۲۵۸ م) تأليف شده است.
وسعت قلمرو حکومت، تنوع و تعداد اقوام و ملل زیر سلطه، شکوفایی فرهنگ و تمدن ، اوج گیری فعالیتهای علمی، اقتصادی و اجتماعی، ظهور فرق و مذاهب فقهی، کلامی و فلسفی و عوامل سیاسی و مذهبی دیگر موجب گسترش سازمانهای سیاسی- اداری، نظامی و از آن میان قضایی در عصر عباسیان شد.
 

← احکام قضات بر مبنای مذهب فقهی متخاصمان

آشکارترین پدیده یا دگرگونی قضایی این دوره نسبت به دوره‌های پیشین اختلاف احکام قضات بر مبنای مذهب فقهی متخاصمان بود. قضات در عراق بر پایۀ مذهب ابو حنیفه، در شام و مغرب بر طبق مذهب مالک، در مصر بر اساس مذهب شافعی دادرسی می‌کردند؛ و هرگاه متداعیان مذهبی جز مذهب رایج در شهر داشتند، قاضی شهر قاضی دیگری را که بر مذهب متخاصمان بود، به نیابت از سوی خود مامور می‌ساخت تا در آن مورد دادرسی کند.
ادامه

http://wikifeqh.ir/