نماز و نیایش بیان ژنی انسان‌ها را به سمت سلامت پیش می‌برد/کشف ژن اختصاصی معنویت

رئیس مرکز تحقیقات سرطان:

نماز و نیایش بیان ژنی انسان‌ها را به سمت سلامت پیش می‌برد/کشف ژن اختصاصی معنویت

گروه سلامت: تازه‌ترین پژوهش‌هایی که برای نخستین‌بار در دنیا انجام شده است نشان می‌دهد نماز و نیایش با خداوند، بیان ژنی انسان‌ها را به سمت سلامت تغییر می‌دهد.

به گزارش خبرگزاری بین‌المللی قرآن‌(ایکنا)، دکتر اسماعیل اکبری، رئیس مرکز تحقیقات سرطان از نتایج شگفت‌انگیز تحقیقات مختلف درباره ارتباط نماز و معنویت درمانی با سلامت جسم و روان که به همت گروهی از پژوهشگران گروه ژنتیک دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی، مرکز ملی ژنتیک و گروه سایکوانکولوژی این دانشگاه انجام شده است خبر داد و گفت: ما ژن اختصاصی معنویت را در انسان کشف کردیم و نشان دادیم که با اعتقاد به ذات مقدس الهی و نیایش او، ژن‌های بیماری‌زا و مخرب در انسان خاموش و ژن‌های مربوط به سلامت و خوش رفتاری و مهربانی در انسان، فعال می‌شوند.

وی با بیان این که در این تحقیق، پژوهشگران کشور از شش سال قبل از دو پروفایل ژنی سروتونین و دوپامین برای ردیابی مطالعات خود استفاده کرده‌اند، افزود: نتایج این تحقیق که برای نخستین‌بار در دنیا، تغییر بیان ژنی و در پی آن تغییر رفتارهای جسمی و روانی را در افراد در پی معنویت درمانی نشان می‌دهد، به درخواست مسئولان دانشگاه کمبریج انگلیس، ماه آینده در این دانشگاه اعلام خواهد شد.

این جراح سرطان و استاد دانشگاه علوم پزشکی شهید بهشتی گفت: این تغییرات ژنی در افراد معناگرا و افرادی که با اخلاص نماز می‌خوانند، حتی می‌تواند به نسل‌های بعدی این افراد منتقل شوند و این اعتقاد که ما برای خانواده‌های مومن ارزش بیشتری قائلیم از نظر علمی هم واقعیت دارد چون افراد این خانواده‌ها، اشخاص سالم تری هستند.

وی گفت: تحقیقات در زمینه معنویت درمانی در ادیان دیگر نیز همچون مسیحیت انجام می‌گیرد و چند سالی است که محققان به پژوهش‌های مشابه ما روی آورده‌اند.

دکتر اکبری گفت: ما در تحقیقات‌مان به علاوه، تاثیر معنویت یعنی ایمان قلبی به وجود قدرتی مهربان و محافظ و بسیار قدرتمند را بر هورمون‌های بدن نیز بررسی و در پژوهشی دیگر ثابت کردیم که نماز با توجه و ایمان قلبی به بخشندگی و حمایت خداوند، میزان هورمون کورتیزول را هم در بدن کاهش می دهد.

کورتیزول با معنویت درمانی به شدت کاهش می‌یابد

وی به روش اجرای این تحقیق نیز اشاره کرد و گفت: در این مطالعه، ما میزان کورتیزول را در سه گروه از افراد، شامل مبتلایان به سرطان تحت معنویت درمانی، مبتلایان به سرطان تحت درمان‌های متداول دارویی و افراد سالم، در مراحل مختلف سنجش و مشخص کردیم، کورتیزول با معنویت درمانی به شدت کاهش می یابد.

 رییس مرکز تحقیقات سرطان به بالا بودن شدید کورتیزول یا هورمون‌های کورتونی در مبتلایان به بیماری‌های سخت مانند سرطان، هورمونی که از غدد فوق کلیوی در جریان بیماری‌ها ترشح می‌شوند و موجب اضطراب بیماران می شود‌، اشاره کرد و گفت: پایین آمدن این هورمون به نفع درمان بیمار است و در تحقیقات ما مشخص شد این هورمون در جریان معنویت درمانی در بیماران حتی از افراد سالم نیز پایین‌تر می‌آید و به درمان آنها کمک می‌کند.

وی گفت: تحقیقات نشان می‌دهد اگر افراد در ۱۷ رکعت نماز برای لحظاتی دل به خداوند بسپارند و به ایمان قلبی برسند، تمام این اتفاقات از کاهش کورتیزول و حتی تغییر بیان ژن ها به سمت سلامت، در آنها اتفاق می‌افتد.

گزارش خطا

برچسب ها: ایکنا ، قرآن ، مرکز تحقیقات سرطان ، اسماعیل اکبری

qna.ir/fa/news/2694194

+ نوشته شده در یکشنبه سی و یکم شهریور ۱۳۹۸ ساعت 6:43 توسط مهندس محمد شرافت 

هدف از خلقت کهکشان‌ها و ستارگان

22:39 - 1398/06/28

علت و هدف از خلقت بسیاری از مخلوقات، دائم الفیض بودن خدا و تجلی صفات اوست.

شبهه: اگر هدف خلقت، ظهور امام زمان(عج) بوده، چرا خداوند بیش از صدها میلیارد ستاره و کهکشان رو آفریده، آیا این‌ها اسراف نیست؟

پاسخ: اولا: بدون شک خداوند متعال کار لغو و بیهوده انجام نمی‌دهد؛ ثانیا: در روایات ما وارد شده تمام هستی و ماسوی الله به خاطر وجود پیغمبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) خلق شده؛ ثالثا: خدا چون خداست خلق می‌کند، چون واجب الوجود است افاضه وجود می‌فرماید؛ یعنی هدف، ذات بی‌پایان خود اوست.

مطالب مرتبط: 

هدف خدا از خلقت ميلياردها ستاره و كهكشان چيست؟

هدف از خلقت انسان و جهان چه بوده است؟

هدف خداوند متعال از خلقت انسان چه بود؟

چرا خداوند پيش از خلقت انسان، زمين و ديگر موجودات در آن را آفريد؟

آیا خلقت زمین برای انسان، قبل از خلقت آسمان بوده است؟

شبهه: اگر هدف خلقت، ظهور امام زمان(عج) بوده، چرا خداوند بیش از صدها میلیارد ستاره و کهکشان رو آفریده، آیا این‌ها اسراف نیست؟

پاسخ:
نکته اول: بدون شک خداوند متعال کار لغو و بیهوده انجام نمی‌دهد؛ چرا که کار بیهوده انجام دادن قبیح است و خداوند متعال نیز هرگز کار قبیح و زشت انجام نمی‌دهد. کار بیهوده انجام دادن خلاف عقل و فطرت است و خداوند که عقل کل و خالق عقل است هرگز کار عابثانه و بیهوده انجام نمی‌دهد.
بر این اساس خداوند از خلق کوچک‌ترین عضو هستی مانند برخی حشرات ریز و کوچک، تا خلق بزرگ‌‌ترین مخلوقات هستی مانند ستارگان بزرگ و کهکشان‌ها و سیارات هدف دارد. حال ممکن است ما انسان‌ها نتوانیم این هدف را کشف کرده و درباره آن سخن بگوییم، اما می‌دانیم قطعا هدف‌مند است و هرگز خلقت آن‌ها بیهوده و لغو نیست.

نکته دوم: در شبهه گفته شده هدف از خلقت کهکشان‌ها و سیارات و ... وجود نازنین امام زمان(عجل‌الله‌تعالی‌فرجه‌الشریف) است، اولا: ما که به تمام هستی اشراف نداریم تا بتوانیم این مساله را رد کنیم، اما شما با چه معیاری می‌گویید که اگر این هدف باشد، خلقت آن‌ها بی‌فایده و بیهوده است؟
در روایات ما وارد شده خدای تبارک و تعالی به پیامبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) فرمود: « فَوَ عِزَّتِي وَ جَلَالِي لَوْلَاكَ مَا خَلَقْتُ الْأَفْلَاكِ وَ لَا الدُّنْيَا وَ لَا الْأَرْض‏: به عزت و جلالم قسم که اگر تو نبودی، تمام افلاک و دنیا و این زمین را خلق نمی‌کردم».[1] یعنی تمام هستی و ماسوی الله به خاطر وجود پیغمبر اکرم(صلی‌الله‌علیه‌وآله) خلق شده، حال شما به چه دلیل و برهانی می‌توانید این بحث را رد کنید و بگویید دروغ است، مگر از جانب خداوند متعال دلیلی دارید؟

شايد منظور اين روايت قدسی اين باشد كه عالم هستی با نظام احسن خود، بدون وجود انسان‌هایی مثل پيامبرخاتم وائمه اطهار(علیهم‌السلام) بی‌معناست و وجودش بدون وجود انسان كامل همانند سفره‌ایست كه صاحب خانه بهترين غذاها را روی آن قرار داده، اما آن عزيزترين مهمان او نيامده و غذاها را ديگران خورده‌اند. در چنين جايی صاحب خانه با خود می‌گويد اگر می‌دانستم فلانی نمی‌آيد، اين همه غذای لذيذ تهيه نمی‌كردم. و نيز در رابطه با اين قبيل روايات و علت غايی بودن معصومين، می‌توان گفت: از آن جا كه هدف از خلقت رسيدن هرچيزی به كمال متناسب با خودش می‌باشد و پيامبر و ائمه اطهار(علیهم‌السلام) كامل‌ترين موجود ممكن هستند، پس آنان غايت و هدف خلقت مي باشند.

اين‌گونه روايات هيچ‌گونه منافاتی با آيه «وَ ما خَلَقْت الْجِن وَ الانْس اِلا لِيَعْبُدُون» كه هدف از خلقت را عبادت معرفی کرده است، ندارد، زيرا عالی‌ترين و كامل‌ترين مرتبه عبادت از پيامبر و امام معصوم صادر می‌شود، در نتيجه آنان هدف خلقت به شمار می‌روند.

از طرفی فلاسفه می‌گویند: خدا چون خداست خلق می کند، چون فیاض است، چون خلاق است، چون واجب الوجود است افاضه وجود می‌فرماید؛ یعنی هدف، ذات بی‌پایان خود اوست، او باید خلق کند، لذا خلقت تجلی صفات اوست، صفت خالق بودن، رازق بودن، راحم بودن و... پس او خلق می‌کند چون باید خلق کند، مانند چشمه جوشانی که همیشه می‌جوشد و آب می‌دهد. لذا خلقت این همه سیارات و کهکشان و... به خاطر بروز و ظهور صفات اوست و این خلقت تا ابد هم ادامه دارد، چون ذات او و صفات او ابدی است.

_____________________________________________
پی‌نوشت
[1]. بكرى، احمد بن عبد الله، الأنوار و مفتاح السرور و الأفكار في مولد النبيّ المختار، دار الشريف الرضي، قم، چاپ: اول، 1411 ق، ص 5؛ مجلسى، محمد باقر بن محمد تقى، بحار الأنوارالجامعة لدرر أخبار الأئمة الأطهار، دار إحياء التراث العربي - بيروت، چاپ: دوم، 1403 ق، ج‏15، ص 28.

هدف از خلقت

هدف از خلقت آسمان و زمین

هدف از خلقت کهکشان ها

موضوع: 

کلام و عقاید›جهان‌شناسی›جهان و مسائل مربوط به آن›هدف از آفرینش جهان

https://www.welayatnet.com

ان الله یحب المحسنین

- شاد کردن دل‌ها: چند جعبه شیرینی بگیریم و ببریم بهزیستی یا سرای سالمندان یا محل نگهداری جانبازان میانشان تقسیم کنیم. هدیه دادن یک شاخه گل به دوستان یا همکاران در محل کار. شیرینی خریدن برای کارگران محل.
- مرگ آگاهی: بریم بهشت زهرا در قطعات جدید که قبر کنده‌اند توی یک قبر بخوابیم و به یاد روزی بیفتیم که می‌میریم، به یاد روز مرگ و قبر، روزی که آنجا سرای تنهایی ماست.
- گرداندن دیگران: پدر، مادر، بچه‌های فامیل یا سالمندان فامیل را به گردش ببریم: پارک، سینما و...
- کارگری: برویم خدمت کنیم در جایی که هیئت یا مجلس دارند و دارند غذا درست می‌کنند، شاگردی و کارگری کنیم، سفره را پهن کنیم و جمع کنیم و ظرف‌ها را بشوئیم. تا آخر کار پایه باشیم وسطش نگذاریم در برویم.
- خدمتکاری در خانه: خانه مادر، همسر، سالمندی از فامیل را نظافت کنیم. تی بکشیم، جارو بکشیم، شیشه‌ها را تمیز کنیم، دیوار را دستمال بکشیم، کابینت‌ها را بیرون بریزیم و نظافت کنیم، توالت را بشوییم و...
- شبی با پدر و مادر: یک شب به مادر بگوییم غذا درست نکند و از بیرون غذا بگیریم و بیاوریم با پدر و مادر بخوریم. شب را با آنها بگذرانیم با پدر تلویزیون نگاه کنیم برایشان بچگی کنیم.
- بخشش غیر ضروریات: وسائل، لباس‌ها، کتاب‌ها، اسباب بازی‌های غیرلازم را بسته بندی کرده به خیریه‌هایی که به این منظور است بدهیم. عقب ماشین خودمان یک ظرف ایمن پر از بنزین داشته باشیم تا به ماشینی که بنزینش تمام شده است بدهیم.
- صله رحم: سر زدن به یکی از فامیل‌ها به خصوص آن که بیشتر انتظار دارد، تنها تر است، سالمند‌تر است، حق به گردن ما دارد. دست خالی نرویم. به معلمان و دوستان قدیمی تلفن بزنیم، ایمیل بدهیم و...
- هدیه کردن عبادت: یک سوره یا یک جزء قرآن را بخوانیم و به کسی تقدیم کنیم. نماز قضا بخوانیم به نیت کسی مثلاً کسی که حتی نمی‌شناسیم‌اش و سال‌ها قبل از دنیا رفته. خصوصاً مردگان بد وارث یا بی وارث
- محاسبه نفس: در این چند سال چه کرده‌ایم؟ کی از ما راضی است؟ از کی کینه داریم و کی از ما کینه دارد؟ چند نفر را شاد کرده‌ایم؟ برای چه کسی زده‌ایم؟( پا پوش درست کرده‌ایم و صفحه گذاشته‌ایم)... کلاً چه غلطی کرده‌ایم؟
- غمخواری: به درد و دل و چرت و پرت مردم گوش دادن و عشق نثار کردن...
- بچه شدن: برای بچه‌ها وقت گذاشتن، به بچه‌ها هدیه دادن، زمانی برای بازی با بچه‌ها اختصاص دادن.
- نیکی به حیوانات: غذا دادن به حیوانات به کمک یک کودک برای پرندگان آشیانه بسازیم.
- رانندگی: چند ساعتی نذر کنیم برای خدا در شهر بچرخیم و مردم را به مقصد برسانیم و پول نگیریم بگوییم مسیرم بود.
- مقداری بیسکویت و آبمیوه بخریم و در شهر بگردیم و میان فقرا تقسیم کنیم.
- کار اصلی انبیاء، هدیه کردن معرفت و آگاهی: مطلبی کارگشا که ما را به عملی زیبا تشویق کرده یا تغییری در آگاهی ما ایجاد کرده به دوستان نزدیک خود ایمیل یا اس ام اس کنیم.
- همکاری و همدلی: برای یک مراسم مذهبی و نذری، دوستان و آشنایان را به کار گیریمو با هم غذا درست کنیم و میان خانواده‌ها تقسیم کنیم. در ضمن کار میفهمیم تهیه غذا چقدر سخت است و اسراف نباید کرد.
- صدقه دادن: کمی به هرکسی بخشیدن، حین صرف غذا (چون غذا خوردن بدون شریک کردن فقرا مکروه است) پس مبلفی کنار بگذاریم به عنوان صدقه ی سفره.
- دعا برای دیگران: برای اولین کسی که به ذهنمان آمد هفت آیت الکرسی بخوانیم.
- خدمت به نیکان: دستشویی‌های مسجد یا امامزاده را بشوییم. کفش‌های مجلس را مرتب کنیم.
- کاشتن درخت: هرکسی در زندگی‌اش لااقل باید یک درخت بکارد. در گلدان یا باغچه همسایه گل بکاریم.
- بخشی از هزینه تحصیل کسی را بر عهده گرفتن.
- برای آموزش و تدریس در مدارس محروم داوطلب شدن.
- در مکان‌های عمومی مثل درمانگاه، مدرسه، فرودگاه، پارک؛ لااقل همان توالتی را که استفاده کرده‌ایم تمیز بشوییم.
- چند ساعت از وقتمان را گذاشته و بچه یکی از آشنایان را نگه داریم تا والدین او به کار‌هایش برسند.
- یک روز در ماه را در اداره یا محل کار، روز نیکوکاری نام بگذاریم و کمک‌های همه را برای نیازمندان جمع آوری کینم.
- مهمانی بدهیم
- دست خالی جایی نرویم. به دیدن دوستان که میرویم برایشان میوه تازه ببریم.
- حداقل روزی یکبار دیگران را تحسین کنیم. به هرکسی که در روز میبینیم یک حرف قشنگ بزنیم. خوش خلق باشیم. لبخند بزنیم تا از بودن با ما یا دیدن ما شاد شوند. دیگران را در آغوش بگیریم.
- قدر دان بودن: از معلمانمان قدردانی کنیم. لااقل یک یادداشت تشکر برای کسی بنویسیم که به طریقی مثبت بر زندگیمان تاثیر گذاشته است. برای پدر یا مادر یادداشتی بنویسیمو بگوییم چرا اینقدر برایمان ارزش دارند.
- به فرزندانمان ابراز محبت کنیمو به او بگوییم چرا دوستش داریم.
- خون اهدا کنیم.
- جای پارکمان را به راننده دیگری بدهیم.
- به پیکی که برایمان چیز آورده یک خوردنی خوشمزه بدهیم.
- ماشین دیگران را بشوییم
- برچسب‌هایی که دیوار همسایه را زشت کرده‌اند تمیز کنیم.
- با دوستان برای پاکسازی و تمیز کردن فضای سبز برویم
- به گارسن یک انعام فوق العاده بدهیم
- در را برای دیگران باز کنیم.
- یک دسته گل روی میز یکی از همکارانمان که رابطه چندان خوبی با او نداریم بگذاریم.
- با یکی از اعضا خانواده که جدا زندگی میکند تماس بگیریم و حال او را جویا شویم.
- برای انجام تعمیرات خانه فرد سالخورده‌ای که تنها زندگی میکند داوطلب شویم.
- برای بچه‌های مهدکودک نزدیک خانه‌مان اسباب بازی ببریم.
- با دانش‌آموزی که تازه به مدرسه وارد شده یا یک همکار تازه وارد دوست شویم.
- با فرستادن یک ایمیل یا یک هدیه کوچک برای یکی از دوستانمان که خیلی وقت است با او در تماس نیستیم دوستی را تازه کنیم.
- زباله‌های اطراف را جمع آوری کنیم.
- لباس اعضا خانواده را برایشان اتو بزنیم.
- به دوستان پیشنهاد دهیم که فرزندش را به کلاس ببریم
- یکی از دوستان قدیمی خود را پیدا کنیم و با او قرار بگذاریم.
- لیستی از کارهایی که میتوانید برای رواج مهربانی در دنیا انجام شود، تهیه کرده و از دوستی بخواهیم که او هم این کار‌ها را بکند با لیست‌ها را با هم عوض کرده و هر ماه یکی از کار‌ها را انجام دهیم

-------------

خدواند دوست داشته باشد 

ان الله یحب المحسنین

-------------------------------------------------------------

http://quran-bmn.ir

با شگاه فرانی نور

------------------------------------------------------------

سردار صابری بیان کرد:

برگزاری همایش «عاشوراییان» با حضور ۴۰۰ پزشک بسیجی

گروه سلامت ــ جانشین سپاه محمد رسول‌الله(ص) با اشاره به برپایی ۱۲ نمایشگاه دفاع مقدس در ۱۲ نقطه تهران از برگزاری همایش عاشوراییان با حضور بیش از ۴۰۰ پزشک بسیجی خبر داد.

به گزارش خبرنگار ایکنا؛ سردار سیروس صابری، جانشین سپاه حضرت محمد رسول‌الله(ص) تهران بزرگ در نشست خبری تشریح برنامه‌های هفته دفاع مقدس در تهران با اشاره به اهمیت دفاع مقدس در رشد و بالندگی کشور از برگزاری نمایشگاه دفاع مقدس در ۱۲ نقطه شهر تهران خبر داد.

وی با اشاره به حضور یگان‌‌های سپاه محمد رسول‌الله(ص) در رژه نیرو‌های مسلح، اظهار کرد: علاوه بر این رژه، سپاه حضرت محمد رسول‌الله در بوستان‌های ولایت و آزادگان نیز رژه‌هایی را به صورت اختصاصی  برگزار می‌کند و در حال تدارک رژه هوایی با تجهیزات سبک است. همچنین مراسم چتربازی در برج میلاد همزمان با رژه نیرو‌های مسلح برگزار می‌شود.

سردار صابری بیان کرد: ۱۲ نمایشگاه دفاع مقدس در نقاطی همچون؛ بوستان‌های ولایت، آزادگان، دریاچه خلیج فارس، میدان امام حسین(ع) و پارک دانشجو برگزار می‌شود. برای نخستین بار نیز نمایشگاهی با نام «تهران در دفاع مقدس» در محل پادگان ولی‌عصر(عج) با نمایش اسنادی از این دوران برگزار می‌شود.

وی با تأکید بر اهمیت روایت دفاع مقدس برای نسل‌های جوان گفت: در این راستا ۵۰۰ راوی با حضور در دانشگاه‌ها و مدارس به روایت دفاع مقدس می‌پردازند.

بازآفرینی عملیات بدر و کربلای یک
جانشین سپاه حضرت محمد رسول‌الله(ص) تهران بزرگ همچنین از بازآفرینی عملیات بدر در قالب رزم‌ نمایشی در دریاچه خلیج فارس خبر داد و تصریح کرد: رزم‌ نمایش کربلای یک نیز در محل بوستان آزادگان برگزار می‌شود.

سردار صابری در تشریح دیگر برنامه‌های هفته دفاع مقدس از سرکشی به دو هزار خانواده شهدا خبر داد و گفت: در این راستا شهدای اقلیت‌های دینی نیز مدنظر هستند. این روند تا دهه فجر ادامه دارد و به مستند‌سازی در این رابطه می‌پردازیم.

جانشین سپاه حضرت محمد رسول‌الله(ص) تهران بزرگ ادامه داد: یادواره شهدا، تجلیل از نخبگان بسیجی، طرح‌های محرومیت‌زدایی، ویزیت رایگان اقشار مردم توسط بسیج جامعه پزشکی نیز از دیگر برنامه‌های هفته دفاع مقدس است.

وی شعار امسال هفته دفاع مقدس را «پیشرفت و پیروزی در سایه مقاومت» دانست و گفت: بسیج جامعه پزشکی تهران نیز در اولین روز از هفته دفاع مقدس همایش «عاشوراییان» را با حضور بیش از ۴۰۰ پزشک و پیراپزشک برگزار می‌کند.

برپایی کرسی تلاوت قران به نیابت از شهدای دفاع مقدس 
وی با بیان اینکه هفته دفاع مقدس بیشتر از اینکه جنبه رزمی و نظامی داشته باشد، جنبه فرهنگی دارد، گفت: در دوران دفاع مقدس نام دسته‌ها، گروهان‌، گردان‌ها، تیپ‌ها، لشکر‌ها و عملیات‌ها همگی دینی و قرآنی بودند و همواره برنامه‌های قرآنی و دینی بخش مهمی از برنامه رزمندگان دفاع مقدس محسوب می‌شد؛ در همین راستا نیز امسال در پایگاه‌های بسیج محلات برنامه‌های کرسی تلاوت به نیابت از شهدای دفاع مقدس برگزار می‌شود.

جانشین سپاه حضرت محمد رسول‌الله(ص) تهران بزرگ یادآور شد: با توجه به همزمانی هفته دفاع مقدس با محرم و پیوند رزمندگان دوران دفاع مقدس با عاشورا، نمایشگاه مفهومی در رابطه با عاشورا نیز در جنوب شرق تهران برپا می‌شود.

24  الگوی رفتاری و توصیه  محیط زیستی بهداشتی به مسئولین هیئت های عزاداری وسازمان مردم نهاد درسراسر کشورهای جهان

کارشناس فعال سلامت  ومدرس دانشگاه .  هماهنگ کننده طرح اجری شهرسالم روستای سالم با همکاری سازمان جهانی بهداشت  WHOبیش ده سال  وتجربیات وفعایت  بیش 30 سال در وزارت بهداشت در اموربهداشت محیط در شهر وروستا وهیات عزاداران اباعبدالله حسین علیه السلام ومساجد وتکیا و کارشاس اعزامی درهیات پزشکی حجاج درکشور عربستان وجبهه های چنگ تحمیلی عراق برعلیه جمهوری اسلامی ایران  محمد شرافت .

 برگزاری جلسات و مراسم مذهبی و عزاداری در مساجد و تکایا، توزیع نذورات و غذا توسط هموطنان عزیز به ویژه هیئت های عزاداری صورت می گیرد و از طرفی بروز بیماریهای مرتبط با غذا و مسمومیت های غذایی در مکان هایی که بصورت دسته جمعی غذا تهیه و توزیع می گردد بیشتر می باشد، لذا به جهت اهمیت موضوع و به منظور حفظ سلامت عموم جامعه انتظار می رود مدیران محترم هیئت های عزاداری و مسئولین طبخ و تهیه غذا با توجه به نکات ساده ولی پر اهمیت بهداشتی که برخی از آنها بشرح ذیل بیان می گردد در تأمین سلامت عمومی کوشا و ساعی باشند:

رعایت اصول بهداشت فردی

1) هرگونه پخت و پز باید در مکانی دارای شرایط بهداشتی صورت گیرد.

2) ورود و خروج به محل طبخ غذا و دخالت افراد متفرقه در امر تهیه و توزیع غذا و چای و غیره ممنوع می باشد.

3) رعایت اصول بهداشت فردی به ویژه کوتاه نگه داشتن ناخن ها، شستشوی مرتب دست ها و استفاده از روپوش کار مناسب توسط دست اندر کاران طبخ و توزیع غذا ضروری می باشد.

4) مسئولین تهیه مواد اولیه باید از سالم و بهداشتی بودن مواد اولیه مصرفی اطمینان داشته باشند و آنها را از محل های معتبر خریداری و یا از افراد معتبر و شناخته شده به عنوان نذورات قبول نمایند
5) مدیران هیئت ها و هیئت امنا مساجد و تکایا توجه داشته باشند در قبول نذورات بصورت غذای آماده دقت مضاعف نموده و ضمن خودداری از قبول غذای آماده از افراد ناشناس از سلامت غذای ارائه شده قبل از توزیع اطمینان حاصل نمایند.

6) آب آشامیدنی بایستی بهداشتی و ترجیحاً از شبکه توزیع عمومی باشد.

7) در تهیه فرآورده های دامی دقت نموده و از گوشت دام و طیور کشتار شده در کشتارگاه های دام تحت نظر اداره دامپزشکی استفاده نمایند.

8) از ذخیره سازی مواد غذایی خام و پخته در مجاورت هم موکداً خودداری و در ذخیره سازی گوشت نیز نکات ایمنی و بهداشتی به ویژه تمیز و قطعه نمودن گوشت و منجمد نمودن فوری گوشت های مازاد در قطعه های کوچک را رعایت نمایند.

9) جهت سرخ کردن مواد غذایی از روغن های مخصوص سرخ کردنی استفاده شود. سرخ کردن با حرارت ملایم انجام شده و بیش از یکبار از روغن استفاده نگردد.

10) استفاده از سنگ نمک و نمک های غیر تصفیه به دلیل وجود ناخالصی ممنوع بوده و از نمک تصفیه شده ید دار استفاده شود.

11) در صورت توزیع شیر از شیر پاستوریزه استفاده شده و یا نسبت به جوشاندن شیر حداقل به مدت یک دقیقه پس از جوش آمدند شیر اقدام گردد.

12) سبزیجات تازه مسلماً آلوده به عوامل بیماری زا هستند و لذا تمیز نمودن شستشو و ضد عفونی آنها ضرورت دارد 

13) ابزارکار مناسب و تمیز و بهداشتی در سالم بودن غذای تهیه شده در آشپزخانه بسیار با اهمیت است. لذا ظروف و ابزار کار را قبل از استفاده شستشو و در صورت نیاز ضد عفونی نمایند. ترجیحاً از ظروف و ابزار کار استیل استفاده شود و در صورت استفاده از دیگ های مسی حتماً سفید شده باشد.

14) از نگهداری غذای پخته و آماده در دمای محیط و یا روی شعله ملایم بیش از دو ساعت جداً و مؤکداً خودداری نمایید. در صورت لزوم بایستی غذای آماده را دردمای زیر 4 درجه یا بالای 60 درجه سانتیگراد نگهداری کنید.

15) در توزیع غذا از ظرف به ظرف کردن بی مورد آن خودداری و حتی الامکان در کوتاهترین فاصله غذای تهیه شده بصورت گرم توزیع گردد.

16) استفاده از ظروف بهداشتی در توزیع غذا توصیه می شودمورد تایید وزارت بهداست  باشد. 

17) ترجیحاً از سفره های یک بار مصرف برای صرف غذا استفاده و از راه رفتن روی سفره در حین پذیرایی خودداری گردد.

18) پس از پذیرایی نسبت به جمع آوری و دفع مناسب زباله های تولید شده اقدام و از مردم خواسته شود از پراکندن ظروف یکبار صرف در معابر و خیابان خودداری نمایند. بدین منظور سطل زباله به تعداد و حجم کافی در محل قرار داده شود.

19) ایمنی مکانهای تهیه و توزیع غذا و نیز محلهای تجمع عزاداران را بررسی نمایید. پله ها و نرده ها و سیستم های برق کشی، روشنایی و گاز بخصوص محل های اتصالات آنها مهمترین نقاط حادثه خیز می باشند که لازم است به صورت مستمر بازرسی و از ایمن بودن آنها اطمینان حاصل نمود. بدین منظور می توان از مشاوره کارشناسان سازمان آتش نشانی و خدمات ایمنی شهرداری کاشناس مهندسی بهداشت  استفاده نمود.

20) تهیه و نصب تجهیزت اطفا حریق به منظور کنترل و جلوگیری از آتش سوزی احتمالی الزامی است.

21) در مکان های تجمع عزاداران به ویژه اماکن سربسته ضمن نصب تابلوی منع مصرف دخانیات از استعمال سیگار جلوگیری گردد. مکان های سربسته باید دارای تهویه مناسب جهت گردش هوا بوده و هوای این اماکن تازه و عاری از بوهای نامطبوع باشد.

22) ضمن رعایت نظافت، شستشو و گندزدایی مستمر سرویسهای بهداشتی نصب سیستم لوله کشی صابون مایع در آنها صورت گیرد.

23) از ذبح و قربانی احشام در جلوی هیئت های عزاداری و یا تکایا و مساجد و در معابر خودداری گشته

وتوصیه میشود کشتار دام زیر نظر کارشناس دامپزشکی در مکان مجاز دبخ شود

تأثیر معنویت بر سلامت را جهانی کنیم

کانون خبرنگاران نبأ ــ به‌ تازگی در مجامع علمی مسئله «عوامل اجتماعی مؤثر بر سلامت» سر از خاک بیرون آورده که البته قادر به تبیین سلامت معنوی نیست؛ دلیل آن هم احتمالاً سردمداری بهداشت جهانی از سوی کسانی است که توان برنامه‌ریزی برای این مقوله را ندارند؛ بنابراین این وظیفه برعهده دیندارانی است که بتوانند ابعاد سلامت معنوی را جهانی کنند.

محمد شرافت، کارشناس بهداشت و فعال مدنی در حوزه سلامت معنوی، در گفت‌و‌گو با خبرنگاران ایکنا، نبأ؛ تصریح کرد: نقطه ضعف بزرگ مدیریت سلامت در جهان امروز این است که تنها جامعه پزشکی را مسئول سلامت مردم در نظر می‌گیرد و از خیل عظیم عوامل مؤثر بر سلامت چشم‌پوشی کرده است.
محمد شرافت با پرداختن به ورود معنویت به سلامت، اظهار کرد: بعد معنوی چه در جایگاه‌های فردی و چه در ابعاد جمعی جای خود را در مستندات علمی سلامت پیدا کرده و این در حالی است که این امر هنوز عملی نشده است.

http://iqna.ir/fa/news/3770423

تهیه کننده / مهندس محمد شرافت کارشناس مهندسی بهداشت بازنشتسه وزارت بهداشت شهریور 1398

+ نوشته شده در یکشنبه بیست و چهارم شهریور ۱۳۹۸ ساعت 9:38 توسط محمد شرافت

۱۰ الگوی رفتار محیط زیستی برای عزاداران حسینی

گروه سلامت ــ عضو هیئت علمی مؤسسه تحقیقات جنگل‌ها و مراتع با بیان اینکه امروز هم باید سوگواران امام حسین(ع) نشان دهند از جنس دیگری هستند و نه تنها سبز می‌اندیشند، بلکه عملاً هم به نحوی رفتار نمی‌کنند که حرمت سرزمین شان شکسته و یا آلوده شود، ۱۰ الگوی رفتار محیط زیستی عزاداران حسینی(ع) را تشریح کرد.

به گزارش ایکنا؛ محمد درویش، عضو هیئت علمی مؤسسه تحقیقات جنگل‌ها و مراتع در کانال تلگرامی خود با توجه به آغاز ماه محرم ۱۰ الگوی رفتار محیط زیستی عزاداران حسینی را برشمرد.

درویش نوشت:
امام حسین (ع) را همه آن‌هایی که ستایشگر منزلت انسانی، آزادای و حرمت حیات و انتخاب هستند، فارغ از اینکه شیعه او باشند یا نباشند، دوست دارند. حسین(ع) در خون خویش غلتید و رفت تا من و تو یادمان باشد که حرمت حیات و زیستن شرافتمندانه را هرگز نباید با هیچ زرق و برقی در دنیای فانی تاخت بزنیم.

چنین است که امروز هم باید سوگواران این امام همام نشان دهند از جنس دیگری هستند و نه تنها سبز می‌اندیشند، بلکه عملاً هم به نحوی رفتار نمی‌کنند که حرمت سرزمین شان شکسته و یا آلوده شود. از همین رو، خواهشم از همه عاشقان واقعی سالار بی‌رقیب شهیدان جهان آن است که ۱۰ الگوی رفتاری زیر را تا می‌توانید، رعایت کرده و گسترش دهید تا در شب‌های محرم، آسمانی از همیشه آبی‌تر، شهر‌هایی از همیشه آرام‌تر، پاکیزه‌تر و ایمن‌تر و ترافیکی از همیشه روان‌تر را شاهد باشیم.

مدیرکل سابق مشارکت‌های مردمی سازمان حفاظت از محیط زیست در ادامه عزاداران حسینی(ع) را این‌گونه توصیف می‌کند:
۱. از کیسه‌ها و ظروف پلاستیکی استفاده نمی‌کنند.
۲. از خودرو‌های تک سرنشین استفاده نمی‌کنند.
۳. در معابر عمومی اقدام به ذبح دام نمی‌کنند.
۴. از آلودگی شنیداری پرهیز می‌کنند.
۵. سیگار نمی‌کشند و از قلیان استفاده نمی‌کنند.
۶. حرمت گیاهان و جانوران آباد بوم‌شان را محفوظ می‌دارند.
۷. دستکم یک روز در هفته از پروتئین حیوانی استفاده نمی‌کنند.
۸. دوچرخه‌سوار بوده و ساده‌زیست هستند.
۹. در برابر حق‌کشی می‌ایستند و پاسدار آزادی هستند.
۱۰. قدر آب را می‌دانند و آن را هدر نداده یا آلوده نمی‌کنند.

تأثیر معنویت بر سلامت را جهانی کنیم

کانون خبرنگاران نبأ ــ به‌ تازگی در مجامع علمی مسئله «عوامل اجتماعی مؤثر بر سلامت» سر از خاک بیرون آورده که البته قادر به تبیین سلامت معنوی نیست؛ دلیل آن هم احتمالاً سردمداری بهداشت جهانی از سوی کسانی است که توان برنامه‌ریزی برای این مقوله را ندارند؛ بنابراین این وظیفه برعهده دیندارانی است که بتوانند ابعاد سلامت معنوی را جهانی کنند.

محمد شرافت، کارشناس بهداشت و فعال مدنی در حوزه سلامت معنوی، در گفت‌و‌گو با خبرنگاران ایکنا، نبأ؛ تصریح کرد: نقطه ضعف بزرگ مدیریت سلامت در جهان امروز این است که تنها جامعه پزشکی را مسئول سلامت مردم در نظر می‌گیرد و از خیل عظیم عوامل مؤثر بر سلامت چشم‌پوشی کرده است.
محمد شرافت با پرداختن به ورود معنویت به سلامت، اظهار کرد: بعد معنوی چه در جایگاه‌های فردی و چه در ابعاد جمعی جای خود را در مستندات علمی سلامت پیدا کرده و این در حالی است که این امر هنوز عملی نشده است.
او افزود: به‌ تازگی در مجامع علمی مسئله «عوامل اجتماعی مؤثر بر سلامت» نیز سر از خاک بیرون آورده که البته قادر به تعریف و تبیین سلامت معنوی نیست. دلیل آن هم احتمالاً سردمداری سلامت بهداشت جهانی از سوی کسانی است که ابعاد معنوی و اثرات آن را بر سلامتی خوب نشناخته و توان برنامه‌ریزی برای این مقوله را ندارند؛ بنابراین این وظیفه برعهده دیندارانی قرار می‌گیرد که بتوانند ابعاد سلامت معنوی را در جامعه به‌ خوبی روشن و آن را جهانی کنند.
این فعال مدنی در ادامه گفت: سلامت معنوی بعد فراموش‌شده بهداشت جهانی است؛ قطعاً همه ما شاهد توکل و توسل بیماران به ذات حق تعالی و معصومین(ع) بوده‌ایم، اما قادر به ارائه مستند علمی درباره تأثیر این امر بر بیمار نیستیم و یا در کل از میزان و اهمیت تأثیر اعتقادات مذهبی و معنوی بر سلامت بی‌اطلاعیم؛ این نقصان امروز بیش از همیشه در ساختار مدیریت سلامت نمایان شده است؛ به‌ طوری‌ که نیازمند اقدامی کارشناسانه و عملی با مشارکت جمعی حوزه‌های علمیه در سراسر جهان، جامعه پزشکی و تمام افراد مطلع و آگاه در این زمینه هستیم.
محمد شرافت با بیان اینکه معنویت در تسکین و درمان آلام و دردهای روحی و جسمی انسان مؤثر است، گفت: شاهد توکل و توسل بیماران به ذات حق تعالی و معصومین‌ (سلام ا... علیهم الاجمعین) بوده‌ایم و بسیار شنیده‌ایم که بیماران آگاهانه و با اعتقاد همه چیز را به حضرت حق واگذار و از او طلب شفا می‌کنند. اما اگر از ما بپرسند چه جایگاهی برای شفای بیماران در ابعاد معنوی قایل هستیم، تقریباً باید اذعان کنیم که مستند علمی برای آن‌ها تهیه نکرده‌ایم و اصولاً نمی‌دانیم و یا نمی‌توانیم از میزان تأثیر اعتقادات مذهبی و معنوی بر سلامت مطلع شویم و آن را به‌ کار گیریم.

او توضیح داد: این نقصان امروز بیش از همیشه در ساختار مدیریت سلامت نمایان شده است. به همین جهت دنیای پیشرفته پیش‌قراول بهره‌گیری از این ابعاد شفابخش شده‌ و شاهد مقالات متعددی از جهان غرب و یا کشورهای پیشرفته آسیایی به‌ ویژه ژاپن و هندوستان در این زمینه هستیم.

شرافت با تأکید بر ضرورت اقدامی علمی، کارشناسی و عملی برای جلب توجه جامعه جهانی به مقوله سلامت معنوی گفت: این اقدام به کار جمعی با مشارکت، همیاری و هم‌افزایی کارشناسان علوم پزشکی، علوم انسانی، مدرسین حوزوی و همکاری حوزه‌های علمیه ایران با جهان اسلام و نیز مشارکت صداوسیما، دانشگاه‌های علوم پزشکی، دانشگاه‌های علوم انسانی، مؤسسه بین‌المللی مطالعات اسلامی و همراهی سازمان جهانی بهداشت WHO نیاز دارد.

فاطمه حاجی‌حیدری

http://iqna.ir/fa/news/3770423

مقاله برگزیده

شهادت امام سجاد

حضرت علی بن حسین بن علی بن ابی‌طالب (علیه‌السلام)، ملقب به زین‌العابدین و سجاد، چهارمین امام شیعیان است که به مدت ۳۵ سال در دوران خلفای اموی، امامت کردند. امام سجاد (علیه‌السلام) در واقعه کربلا حضور داشت ولی به علت بیماری سخت، در جنگ شرکت نکرد.
بنابر روایات شیعیان، امام سجاد (علیه‌السلام) به دستور ولید بن عبدالملک مسموم شد و به شهادت رسید. در روز و سال وفات و شهادت حضرت اختلاف است. دامنه این اختلاف از سال ۹۲ هجری تا سال ۱۰۰ هجری را شامل می‌شود. اما آنچه از همه مشهورتر است یکی سال ۹۴ هجری است که آن را به مناسبت ارتحال فقهای بیشماری از اهل مدینه، سنة الفقهاء نامیده‌اند و دیگری سال ۹۵ هجری می‌باشد.
مدفن ایشان در قبرستان بقیع کنار قبر امام حسن مجتبی (علیه‌السلام)، امام محمد باقر (علیه‌السلام) و امام جعفر صادق (علیه‌السلام) قرار دارد.
 

مسمومیت و شهادت امام سجاد

امام زین‌العابدین (علیه‌السلام) که خبر محض، طهارت، قداست، ذکاء صرف، صلابت، فراست شجاعت مطلق خدمت و دلسوزی و خیرخواهی کامل برای جامعه اسلامی و در یک کلمه مجمع الفضائل و الکمالات بودند، پس از گذران یک عمر پر برکت که در حساس‌ترین مقطع تاریخ اسلام واقع شده بود و با انجام افتخارآمیز وظایف خطیر امامت با همه دردها و مشقت‌ها و غربت‌ها و با مشاهده طلوع اولین ثمرات با برکت مجاهدات طاقت‌فرسای خود و به بار نشستن تمامی برنامه‌های کوتاه مدت، میان مدت و بلند مدت که با سیاست الهی خود طراحی نموده بودند، سرانجام به دست دستگاه اموی با مدیریت ثمره مروانی، ولید بن عبدالملک مسموم شده و به شهادت رسیدند.
حضرت که وجودشان خاری بود در چشم نظام حاکم، با روشن شدن آثار وجودی آن بزرگوار که کاملا نظام اموی را غافلگیر کرده بود، توسط سردمداران این نظام مسموم گردیدند و با رفتن خود، خاکیان را در سوگ خود گذاشتند ولی آثار وجودی آن بنده برگزیده حق تا زمین و زمان به وجود ادامه می‌دهند، پا برجاست و هر سالک و عارفی که خواهان وصال حضرت دوست است، چاره‌ای جز نوشیدن از ماء منیع آثار معنوی و عرفانی آن عارف بزرگ نداشته و بویژه زمزمه نمودن مناجات‌های عاشقانه و عارفانه آن حضرت، برای همه طالبان کمال، شفابخش و آرامبخش خواهد بود.
 

تاریخ شهادت

همچنانکه در زاد روز تولد حضرت زین‌العابدین (علیه‌السلام) اختلاف گسترده‌ای در بین مورخین موجود است، در روز و سال وفات و شهادت حضرت نیز اختلاف است.
دامنه این اختلاف از سال ۹۲ هجری تا سال ۱۰۰ هجری را شامل می‌شود. اما آنچه از همه مشهورتر است یکی سال ۹۴ هجری است که آن را به مناسبت ارتحال فقهای بیشماری از اهل مدینه، سنة الفقهاء نامیده‌اند. و دیگری سال ۹۵ هجری می‌باشد.
حسین فرزند امام علی بن حسین (علیه‌السلام) وفات پدر خود را در سال ۹۴ اعلام کرده است. و بر این اساس بزرگانی نظیر شیخ مفید در الارشاد و شیخ طوسی در المصباح و محقق اربلی در کشف الغمه به همین نظر اعتقاد داشته‌اند.
اما بر اساس روایتی که ابوبصیر از حضرت صادق (علیه‌السلام) نقل کرده است حضرت فرمودند: قبض علی بن حسین (علیه‌السلام) و هو ابن سبع و خمسین سنة، فی عام خمس و تسعین، عاش بعد الحسین خمسا و ثلاثین سنة.
حضرت علی بن حسین (علیه‌السلام) در حالی که ۵۷ ساله بودند قبض روح شده و این واقعه در سال ۹۵ هجری اتفاق افتاد، و حضرت بعد از پدر بزرگوارشان ۳۵ سال زندگی کردند.
ادامه

http://wikifeqh.ir/

مقاله برگزیده

روضه شب و روز نهم

نام‌گذاری شب‌های محرم به طور تعینی و با گذشت زمان صورت گرفته است. این کار از ناحیه‌ ذاکران اهل بیت (علیهم‌السّلام) به تقلید از شب‌های خاصی مانند: عاشورا و تاسوعا انجام گرفته است. شب نهم محرم یا شب تاسوعا مختص به قمر بنی‌هاشم، علمدار کربلا و بزرگ‌ترین یار و یاور امام حسین (علیه‌السّلام) است.
 

عباس بن علی

یکی از شخصیت‌های برجسته‌ای که از نقش‌آفرینان اصلی وقایع عاشورا بود و صحنه‌های جاودانه‌ای از وفاداری و جانبازی در راه دفاع از حجت خدا و اطاعت از فرمان امام خویش به یادگار گذاشت، حضرت عباس بن علی (علیه‌السّلام) است. وی از یک طرف در صحنه نبرد، چنان رشادت و حماسه از خود نشان داد که عرصه را بر دشمن تنگ کرد؛ و از طرف دیگر، نسبت به امام حسین (علیه‌السّلام) چنان مطیع و وفادار بود که در طول تاریخ، از او به عنوان قهرمانی فداکار و برادری وفادار یاد می‌شود. عباس به معنای چهره درهم کشیده است و این نام نشان از صلابت و توانمندی سقای کربلا دارد. وی فرزند علی (علیه‌السّلام) و برادر حسین (علیه‌السّلام) بود، با این حال هرگز برادر خود را به نام صدا نزد. عباس (علیه‌السّلام) این ادب و فروتنی را تا لحظه آخر بر خود واجب می‌دانست. رشادت، وفاداری و فروتنی عباس (علیه‌السّلام) یکی دیگر از برگ‌های زرین عاشورا است که همه را به شگفتی واداشته است.
حضرت اباالفضل العباس (علیه‌السّلام) در واقعه کربلا ۳۴ سال داشت و از این مدت، چهارده سال در رکاب پدرش امیرالمؤمنین (علیه‌السلام) و نُه سال همراه برادرش امام مجتبی (علیه‌السلام) و یازده سال در خدمت امام حسین (علیه‌السلام) زیست. القاب آن حضرت قمر بنی‌هاشم، سقّاء، علمدار، العبد الصالح المواسی الصابر، شمرده شده است.
 

بصیرت و ایثار

امام صادق (علیه‌السلام) در وصف عبّاس می‌فرماید: «کانَ عَمُّنَا الْعَبَّاسَ نافِذَ البَصیرَةِ، صَلْبَ الْایمانِ، جاهَدَ مَعَ اَبی‌ عَبْدِاللَّهِ (علیه‌السلام) وَاَبْلی بَلاءً حَسَناً وَمَضی شَهیدا؛ عموی ما عباس (علیه‌السلام) دیده‌ای تیزبین و ایمانی استوار داشت. همراه حسین (علیه‌السلام) جهاد کرد و از امتحان سرافراز بیرون شد و سرانجام به شهادت رسید.»
امام سجاد (علیه‌السلام) عموی خود عباس را چنین توصیف می‌فرماید: «رَحِمَ اللَّهُ عَمِیَّ الْعَبَّاسَ فَلَقَدْ آثَرَ واَبْلی وفَدی اَخاهُ بِنَفْسِهِ حَتَّی قُطِعَتْ یَداهُ فَاَبْدَلَهُ اللَّهُ عَزَّوَجَلَّ مِنْهُما جِناحَیْن یَطیرُ بِهِما مَعَ الْمَلائِکَةِ فی‌ الْجَنَّةِ کَما جُعِلَ لِجَعْفَرِ بْنِ اَبی‌ طالِبْ علیه السلام؛ وَانَّ لِلْعَبّاسِ عِنْدَ اللَّهِ تَبارَکَ وَتَعالی مَنْزِلَةٌ یَغبِطَهُ بِها جَمیعَ الشُّهدَاءِ یَوْمَ القِیامَةِ؛ خدایْ عمویم عباس را رحمت کند که ایثار کرد و خود را به سختی افکند و در راه برادرش جانبازی کرد، تا آن‌که دست‌هایش از پیکر جدا گردید. آن‌گاه خداوند به جای آن‌ها دو بال به وی عنایت فرمود که در بهشت همراه فرشتگان پرواز کند؛ همان‌سان که برای جعفر طیار قرار داد. عباس نزد خداوند مقامی دارد که همه شهدا در قیامت بدان غبطه می‌خورند.»
 

رد امان‌نامه دشمن

نخستین ماموریت حضرت عباس (علیه‌السلام) در واقعه کربلا عصر روز نهم انجام شد که به فرمان برادر به نزد دشمنان رفت و از آنان خواست که شب را به آنان مهلت دهند تا با خداوند به راز و نیاز بپردازند. در همین هنگام کزمان، غلام عبداللَّه بن ابی‌محل که دائی‌زاده حضرت ابوالفضل (علیه‌السّلام) بود، امان‌نامه‌ای را که شمر و عبداللَّه ابن ابی ‌المحل از ابن‌ زیاد گرفته بودند برای او و برادرانش آورد. هنگامی که چشم فرزندان ام‌البنین به امان‌نامه افتاد گفتند: سلام ما را به دایی‌مان برسان و بگو ما نیازی به امان شما نداریم، امان خدا از امان زاده سمیه بهتر است.
بنا به روایتی شمر که خود نیز از قبیله بنی‌ کلاب بود پشت خیمه‌ها آمد و بانگ برآورد کجایند خواهرزادگانم؟! فرزندان علی (علیه‌السلام) او را جواب ندادند. امام (علیه‌السلام) فرمود: او را پاسخ دهید، هر چند فاسق باشد. عباس و جعفر و عثمان بیرون شدند و پرسیدند تو را چه شده است؟ و چه می‌خواهی؟ گفت: ‌ای خواهرزادگانم، سوی من آیید، چون در امان هستید و خویش را با حسین به کشتن مدهید!
ادامه

http://wikifeqh.ir/

مقاله برگزیده

روضه شب چهارم محرم

‌نام‌گذاری شب‌های محرم به طور تعینی و با گذشت زمان صورت گرفته است. این کار از ناحیه‌ ذاکران اهل بیت (علیهم‌السّلام) به تقلید از شب‌های خاصی مانند: عاشورا و تاسوعا انجام گرفته است. شب چهارم عزاداری محرم را به نام به یکی از شهیدان سربلند کربلا، یعنی جناب حر بن یزید ریاحی نام‌گذاری کرده‌اند. البته این شب به فرزندان حضرت زینب نیز منسوب شده است.
 

روضه حر بن یزید ریاحی

حرّ الگوی توبه و حقیقت‌جویی است. او در آغاز برخورد با امام حسین (علیه‌السّلام) چنین جایگاه وارسته‌ای نداشت و به گفته خودش مامور بود و معذور! اما ادب و تواضعش در مقابل سالار شهیدان، سبب رهایی او شد. حر با ژرف‌بینی، حق را بر باطل ترجیح داد و پیشانی پشیمانی بر سجدگاه توبه فرود آورد. حر، جذاب‌ترین الگوی توبه برای خطاکاران است. او که یکی از فرماندهان نامی عرب بود، همراه با هزار نیروی جنگی برای مقابله با امام حسین (علیه‌السّلام) و بستن راه آن حضرت به میدان آمده بود؛ اما چون در روز عاشورا امام (علیه‌السلام) فریاد برآورد: اما مِنْ مُغیثٍ یغیثُنا لِوَجْهِ اللَّهِ تَعالی؟ اما مِنْ ذابٍّ یَذُبُّ عَنْ حَرَمِ رَسُولِ اللَّهِ؛ آیا فریادرسی هست که به فریاد ما رسد و از خدا جزای خیر بطلبد؟ و آیا کسی هست که شرّ این قوم را از حرم رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) باز دارد؟» حرّ با شنیدن فریاد امام (علیه‌السلام)، قلبش مضطرب و اشک از چشمانش جاری شد. وی در حالی که‌ اندامش به لرزه افتاده بود‌ اندک‌اندک به خیام امام حسین (علیه‌السلام) نزدیک شد و به یکی از نزدیکانش چنین گفت: «سوگند به خدا خودم را در میان دوزخ و بهشت می‌بینم و من بهشت را بر می‌گزینم، هر چند که مرا پاره‌پاره کنند و بسوزانند.» آن‌گاه اسب تاخت تا خدمت امام (علیه‌السلام) رسید و در حالی که دست بر سر نهاده بود، گفت: «اللَّهُمَّ الَیْکَ انبْتُ فَتُبْ عَلَیَّ فَقَدْ ارْعَبْتُ قُلُوبَ اوْلِیائِکَ وَاوْلادِ بِنْتِ نبِیِّکَ؛ بارخدایا به سوی تو بازگشته‌ام، توبه مرا بپذیر که من رعب و وحشت در دل دوستان تو و فرزندان پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌و‌سلم) افکندم.» سپس سپرش را واژگون کرد و با شرمساری تمام عرضه داشت: «جُعِلْتُ فِداکَ یَابْنَ رَسُولِ اللّه ِ اَنَا صاحِبُکَ الَّذی حَبَسْتُکَ عَنِ الرُّجُوعِ وَ سایَرْتُکَ فِی الطَّریقِ وَ جَعْجَعْتُ بِکَ فی هذَا الْمَکانِ وَ ما ظَنَنْتُ اَنَّ الْقَوْمَ یَرُدُّونَ عَلَیْکَ ما عَرَضْتَهُ عَلَیْهِمْ وَ لایَبْلُغُونَ مِنْکَ هذِهِ الْمَنْزِلَةَ، وَ اللّه ِ لَوْ عَلِمْتُ اَنَّهُمْ یَنْتَهُونَ بِکَ اِلی ما اَری ما رَکِبْتُ مِثْلَ الَّذی رَکِبْتُ، فَانّی تائِبٌ اِلَی اللّه ِ مِمّا صَنَعْتُ، فَتَری لی مِنْ ذلِکَ تَوْبة؟؛ ‌ای فرزند رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)، فدایت شوم، من همان هستم که تو را از بازگشت به وطنت جلوگیری کردم و در راه، همه جا قدم به قدم با تو آمدم و مواظب بودم که مبادا از راه منحرف شوی و تو را در این مکان وحشتناک فرود آوردم و خیال نمی‌کردم آنان سخن تو را رد کنند و با تو تا این‌ اندازه کینه ورزند. به خدا سوگند اگر می‌دانستم آن‌ها با تو آن می‌کنند که الان می‌بینم، هرگز با تو چنان رفتاری نمی‌کردم، امّا اینک از آنچه کرده‌ام به سوی خداوند توبه می‌کنم. آیا خداوند توبه مرا می‌پذیرد؟» امام برایش استغفار کرد و فرمود که تو در دنیا و آخرت آزادمرد هستی.
برخی از مورّخان نوشته‌اند که حرّ گفت: چون من اوّلین کس بودم که راه را بر تو سد کردم، اجازه فرما نخستین شهید راهت نیز باشم؛ شاید از کسانی باشم که در قیامت با جدّت مصافحه می‌کنند. اما مرحوم سید بن طاووس گوید: مقصود حرّ نخستین شهید در آن ساعات بود وگرنه پیش از این جماعتی بهشهادت رسیده بودند.
ادامه

http://wikifeqh.ir/

مقاله برگزیده

روضه شب اول محرم

‌نام‌گذاری شب‌های محرم به طور تعینی و با گذشت زمان صورت گرفته است. این کار از ناحیه‌ ذاکران اهل بیت (علیهم‌السّلام) به تقلید از شب‌های خاصی مانند: عاشورا و تاسوعا انجام گرفته است. امام حسین (علیه‌السّلام) روز دوم محرم سال ۶۱ هجری به سرزمین کربلا وارد شد. به همین خاطر، در شب دوم محرم، ذاکران به ذکر مصائب کاروان امام حسین (علیه‌السّلام) در کربلا، مانند محاصره لشکر و نگرانی اهل بیت امام می‌پردازند.
ظ
 

ورود به کربلا

قافله امام حسین (علیه‌السّلام) روز دوم محرم در حالی که توسط لشکر حرّ بن یزید ریاحی محاصره شده بود به سرزمین کربلا رسید. امام وقتی نام کربلا را شنید فرمود: «هَذا مَوْضِعُ کَرْبٍ‌ هاهُنا مُناخُ رِکابِنا وَ مَحَطُّ رِحالِنا وَ مَقْتَلُ رِجالِنا وَ مَسْفَکُ دِمائِنا بِهذا حَدَّ ثَنی جَدّی رَسُولُ اللّه ِ صلی الله علیه و آله؛ اینجا محل غم و بلا است، اینجا خوابگاه مرکب‌های ماست، محل فرود آوردن بارها و توشه‌های ماست، اینجا قتلگاه مردان ما و محل ریختن خون‌های ماست؛ جدم رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) این گونه به من خبر داده است.» 
 

تسلای حضرت زینب

پس از سخنان امام حسین (علیه‌السّلام) همگی از مرکب‌ها فرود آمدند و خیمه‌ها را برافراشتند و از آن طرف، لشکر دشمن با هزار نفر در نقطه مقابل چادر زد. امام حسین (علیه‌السّلام) بعد از استقرار در کربلا، در گوشه‌ای نشسته و در حالی که شمشیر خود را آماده می‌کرد، اشعاری را در بی‌وفایی دنیازمزمه می‌کرد: «یا دَهْرُ اُفٍّ لَکَ مِنْ خَلیلٍ کَمْ لَکَ بِالْاِشْراقِ وَ الْاَصیلِ•••مِنْ صاحِبٍ وَ طالِبٍ قَتیلِ وَ الدَّهْرُ لا یَقْنَعُ بِالبَدیلِ؛ ‌ای روزگار! افّ بر تو باد. چه بد رفیقی هستی، چه بسیار دوستانت را در شامگاهان و صبحگاهان به قتل رسانیده‌ای. و روزگار در نزول بلا بر افراد هرگز به بدل قانع نمی‌شود.» 
از امام سجاد (علیه‌السّلام) روایت شده که: «در آن شبی که فردای آن، پدرم به شهادت رسید در خیمه نشسته بودم و عمه‌ام، زینب (سلام‌الله‌علیها) از من پرستاری می‌کرد. در آن هنگام پدرم از یارانش کناره گرفت و به خیمه خود رفت و جوین ( غلام ابوذر غفاری) نزدش بود و سرگرم تعمیر و اصلاح شمشیر آن حضرت (علیه‌السّلام) بود. در این هنگام پدرم این اشعار را بر زبان جاری ساخت: «یا دهر اف لک من خلیل•••کم لک بالاشراق و الاصیل•••من صاحب و طالب قتیل•••و الدهر لا یقنع بالبدیل•••و انما الامر الی الجلیل•••و کل حی سالک سبیلی؛ ‌ای روزگار، اف بر تو باد با این دوستی‌ات؛ چه‌اندازه تو در صبحگاهان و شامگاهان دوستان و خواستاران خود را به کشتن می‌دهی و از آن‌ها به عوض و بدلی هم قانع نمی‌شوی. به درستی که کارها به دست خدای جلیل است و هر زنده‌ای سالک این طریق است. همه فانی‌اند، جز ذات حق تعالی.»
ادامه

http://wikifeqh.ir/

در گفت‌وگو با باشگاه خبرنگاران جوان مطرح شد؛

برای نذری از ظروف فاقد علامت سیب سلامت و استاندارد استفاده نشود/ نظارت بازرسان بر آشپزخانه‌های هیئت‌ها

رئیس اداره سلامت محیط کار وزارت بهداشت گفت: برای نذری در ایام محرم باید از ظروف یکبار مصرف استاندارد و دارای علامت استاندارد سیب سلامت استفاده شود.

سید رضا غلامی رئیس اداره سلامت محیط کار وزارت بهداشت در گفت‌وگو با خبرنگار حوزه بهداشت و درمان گروه علمی پزشكی باشگاه خبرنگاران جوان، با اشاره به استفاده از  ظروف یکبار مصرف در هیئت‌های مذهبی در ایام محرماظهار کرد: در ایام محرم بهترین کار برای حفظ سلامتی شرکت‌کنندگان در مراسم‌های عزاداری این است که در هنگام پخش نذری از ظروف چند بار مصرف تا حد امکان استفاده شود زیرا ظرف‌های پلاستیکی یکبار مصرف برای سلامتی مردم ضرر دارد.

رئیس اداره سلامت محیط کار وزارت بهداشت ادامه داد: استفاده از ظروف چند بار مصرف به شرط رعایت مسائل بهداشتی بسیار مناسب است و سلامتی عزاداران را به هیچ عنوان تهدید نمی‌کند و اگر مسئولان هیئت‌ها اگر مجبور بودند از ظروف یکبار مصرف استفاده کنند باید از استاندارد بودن ظرف‌ها به طور کامل اطمینان پیدا کنند؛ به طوری که بسته‌های ظروف پلاستیکی یکبار مصرف دارای علامت استاندارد و سیب  سلامت باشد.

غلامی تصریح کرد: عزاداران از مصرف ظروف فاقد مجوز و استاندارد برای توزیع نذری به شدت پرهیز کنند زیرا این ظرف‌های یکبار مصرف ممکن است از مواد غیربهداشتی تهیه شده باشد.

رئیس اداره سلامت محیط کار وزارت بهداشت بیان کرد: مدت زمانی که غذا در ظروف یکبار مصرف کشیده می‌شود تا بدست مردم برسد نباید بیشتر از یک ساعت‌ونیم باشد و ظروف به کار رفته باید بسیار شفاف و نازک باشد.

بهترین ظرف برای توزیع غذای نذری هیئت های مذهبی

او افزود: نباید غذای داغ مدت زیادی در ظرف‌های یکبار مصرف باقی بماند و بهتر است از ظروف گیاهی و آلمینیومی برای پخش نذری استفاده شود.

رئیس اداره سلامت محیط کار وزارت بهداشت ادامه داد: برای پخش چای و شیر گرم بهتر است از ظروف پلاستیکی استفاده نشود و به جای آن از لیوان‌های کاغذی برای پخش نذری استفاده شود.

غلامی با اشاره به اعزام بازرسان سلامت و محیط وزارت بهداشت برای نظارت بر رعایت بهداشت بر هیئت‌ها و دسته‌‌های عزاداری گفت: بازرسان سلامت محیط وزارت بهداشت به صورت دوره‌ای از مراکز تهیه و توزیع غذا بازدید می‌کنند و میزان نمک، چربی و سلامت آب مورداستفاده در تهیه غذا را بازرسی و نظارت می‌کنند.

رئیس اداره سلامت محیط کار وزارت بهداشت افزود: وزارت بهداشت در هیئت‌های بزرگ و پرجمعیت در طول ایام محرم یک بازرس سلامت محیط را به طور دائم در آن مناطق مستقر می‌کند تا سلامتی مواد غذایی توزیع‌شده حفظ شود.

انتهای پیام /

پویش محرم یاران محیط زیست راه اندازی می‌شود

مدیر کل محیط زیست و توسعه پایدار شهرداری تهران گفت: با همکاری اداره محیط زیست و پسماند مناطق، پویش محرم یاران محیط زیست در این ایام راه اندازی می‌شود

به گزارش گروه اجتماعی باشگاه خبرنگاران جوان، شینا انصاری مدیر کل محیط زیست و توسعه پایدار شهرداری تهران با اشاره به جایگاه ارزشمند محیط زیست در آموزه‌های دینی و سیره اهل بیت عصمت و طهارت (ع)، خاطرنشان کرد: عزاداران حسینی در ایام محرم و صفر در هیأت‌های عزاداری، تکایا، مساجد و حسینیه‌ها هرچه بیشتر نسبت به حفظ پاکیزگی محیط زیست و سلامت عمومی جامعه اهتمام داشته باشند.

وی افزود: با هدف ضرورت مشارکت موثر و داوطلبانه شهروندان در نهادینه ساختن الگو‌های فرهنگی حفاظت از محیط زیست تاکید بر امر به معروف و نهی از منکر، در سطح جامعه و کاهش آلودگی‌های محیط زیستی دستورالعمل اقدامات محیط زیستی در ایام محرم سال ۱۳۹۸ به مناطق ۲۲ گانه ابلاغ شده است.

بیشتر بخوانید: تسهیلات تشویقی به پرداخت کنندگان عوارض محیط زیستی

شینا انصاری اظهار کرد: در این دستور العمل به آموزش استفاده کمتر از ظروف یکبار مصرف، استفاده از لامپ‌های کم مصرف COB و SMD جهت کاهش مصرف انرژی، کاهش استفاده از سفره‌های یکبار مصرف، آموزش در خصوص فشردن زباله‌های تولیدی و جلوگیری از رها سازی آن‌ها در معابر، پیشگیری از آلودگی صوتی اشاره شده است که امید است همه با مشارکت یکدیگر سعی در اجرای مفاد دستور العمل با همکاری شهروندان در مناطق داشته باشیم.

مدیر کل محیط زیست و توسعه پایدار شهرداری تهران گفت: با همکاری اداره محیط زیست و پسماند مناطق، پویش محرم یاران محیط زیست در این ایام راه اندازی می‌شود که اعضای کانون‌های محیط زیست و اعضای سمن‌ها ضمن آموزش نکات لازم به هیئت‌ها و حسینه‌های هر محله و منطقه سعی در پاکیزه نگه داشتن محیط در حین انجام مراسم عزاداری دارند.

لازم به ذکر است دستور العمل اقدامات محیط زیستی در ایام محرم سال ۱۳۹۸ با محوریت اداره کل محیط زیست و توسعه پایدار و با همکاری سازمان مدیریت پسماند، اداره کل سلامت و اداره کل آموزش‌های شهروندی جهت تدوین یک دستورالعمل واحد برای اجرا در ایام سوگواری در راستای حفاظت از محیط زیست تهیه شده است.

مقاله برگزیده

روضه شب اول محرم

نام‌گذاری شب‌های محرم به طور تعینی و با گذشت زمان صورت گرفته است. این کار از ناحیه‌ ذاکران اهل بیت (علیهم‌السّلام) به تقلید از شب‌های خاصی مانند: عاشورا و تاسوعا انجام گرفته است. به همین جهت نخستین شب ماه محرم را به پاس فداکاری و جانفشانی‌های سفیر امام حسین (علیه‌السّلام)، شب حضرت مسلم نام نهاده‌اند.
 

مسلم بن عقیل

جناب مسلم بن عقیل بن ابی‌طالب بن عبدالمطلب بن‌ هاشم برادرزاده حضرت علی (علیه‌السّلام) است. وی فرزند عقیل، عموزاده و صحابی گرانقدر پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌وآله) و نوه ابوطالب، پدر گرامی امام علی (علیه‌السلام) و کنیه‌اش ابو داود بود. مسلم بن عقیل پس از ورود به دوران جوانی با رقیه و به قولی ام کلثوم دختر علی (علیه‌السلام)، پیوند زناشویی بست. دومین ام کلثوم حاضر در کربلا که در منابع تاریخی از وی نام برده‌اند، به احتمال قریب به یقین همسر مسلم بن عقیل است. وی از اجله بنی‌هاشم و کسی است که سید الشهداء (علیه‌السّلام) او را به لقب ثقه ملقب فرمودند.
حضرت مسلم بن عقیل (علیه‌السلام)، را می‌توان نخستین شهید حماسه کربلا دانست؛ گرچه در کربلا حضور نداشت و شهادتش کمی پیش‌تر از حادثه کربلا به تاریخ هشتم ذی‌الحجه سال شصت هجری در شهر کوفه رخ داده است. در عظمت و جلالت وی، همین بس که پیامبر اسلام (صلی‌الله‌علیه‌و‌اله‌وسلّم) درباره دلیل محبت خود نسبت به عقیل، خطاب به امام علی (علیه‌السّلام) فرمودند: «والله إنی لأحبه حبين، ... و إن ولده مقتول في محبة ولدک؛ به خدا سوگند که من عقیل را به دو جهت دوست دارم ... و همانا فرزند عقیل در مسیر محبت و دوستی فرزند تو کشته خواهد شد.»
 

بیعت‌ کوفیان با مسلم

با اعلام آمادگی گستردۀ کوفیان و ارسال نامه‌های فراوان، امام حسین (علیه‌السّلام) پسر عمویشان،مسلم بن عقیل را فراخواندند و از او خواستند به کوفه برود و ایشان را از صحت و سقم آمادگی کوفیان آگاه گرداند. هنگامی‌که مسلم بن عقیل به کوفه رسید و مردم از ورود او آگاهی یافتند به سوی او شتافتند و ۱۲ هزار نفر با او بیعت کردند. لذا وی را سفیر امام حسین (علیه‌السّلام) دانسته‌اند. با این بیعت و استقبال گسترده، مسلم به امام حسین (علیه‌السّلام) نامه نوشت و امام را از دعوت کوفیان آگاه ساخت و از ایشان خواست تا به کوفه بیاید.
با ورود مسلم به کوفه و بیعت گستردۀ مردم با او، یزید بن معاویه، عبیدالله بن زیاد را علاوه بر حکومتبصره به حکومت کوفه نیز منصوب کرد و از او خواست تا تا مردم را از بیعت حسین (علیه‌السّلام) منع و آنان را متفرق ساخته و مسلم بن عقیل را دستگیر کند و به قتل برساند.
ادامه

http://wikifeqh.ir/

مقاله برگزیده

خانواده (فقه)

خانواده، اولین نهاد اجتماعی و کوچکترین واحد تشکیل دهنده جامعه است.
 

تعریف

هر خانواده از مجموعه‌ای از افراد تشکیل می‌یابد که در پیوند خویشاوندی و زیستی قرار دارند و معمولا در یک خانوار زندگی می‌کنند.
 

ساختار

کلیات وضع و ساختار خانواده در نظام اجتماعی مسلمانان مشابه با ادیان پیشرفته دیگر است.
گفته می‌شود که ساختار خانواده امروزی اسلامی را می‌توان در سه هزار سال قبل از میلاد در بین النهرین باستان در جامعه سومری، بابلی، آشوری و غیره یافت.
همین سنّت سامی در میان یهودیان و مسیحیان نیز استمرار یافته و در میان عرب پیش از اسلام نیز رایج بوده است.
این صورت از خانواده به صورت پدرخطی بوده که در بیش‌تر جوامع بشری نیز رواج داشته است.
در جوامع پدر خطی نام فرزند و میراث از شاخه پدری انتقال می‌یابد و فرزندان به نام پدرانشان شناخته می‌شوند، گو این‌که تمام خانواده‌های پدر خطی به یکسان پدرسالار نیستند.
 

← موافقت اسلام

با وجود شمار درخور ملاحظه آموزه‌ها و توصیه‌های قرآنی و حدیثی درباره خانواده، در منابع اصلی اسلام به هیچ ساختار یا گونه معیّن نظام خانوادگی تأکید یا اشاره نشده است.
پیامبر اسلام -صلی اللّه علیه وآله و سلم- همواره در دوره حکومت اسلامی در مدینه در پی ایجاد نظام کارآمد حقوقی بود و در این زمینه اصلاحات درخور توجهی در حقوق فردی و اجتماعی، از جمله در قوانین و سنن مربوط به ازدواج و تشکیل خانواده و طلاق ، پدید آورد اما در نظام و ساختار عمومی خانواده عربی تغییری نداد.
 

← تنوع در قرآن

بنابر اشارات قرآنی و ادبیات صدر اسلام ، واژه‌های مختلفی بر مفهوم ساختار خانوادگی دلالت داشتند که با در نظر گرفتن تفاوت‌های معنایی یا دستکم تفاوت در کاربرد آن‌ها در متون قرآنی صدر اسلام، صورتهای مختلف خانواده، از خانواده هسته‌ای گرفته تا گسترده‌ترین انواع آن، در بافت قرآنی و سنّت عربی اسلامی اولیه نیز قابل شناسایی است.
مثلا در قرآن یکی از معانی واژه آل خاندان است، از جمله آل ابراهیم < که مراد از آن گویا خاندانی بسیار گسترده، شامل همه فرزندان و [[نسل]] [[حضرت ابراهیم]] ، است.
واژه‌های قرآنی چون اهل و بیت به خانواده در مقیاسی کوچکتر اشاره دارند.
واژه عشیره ، ذوی القربی و واژگان مشابه، اولوالارحام و واژگان مشابه، در قرآن، بیشتر حاکی از روابط خویشاوندی است.
برخی اسلام‌پژوهان غربی آیاتی از قرآن را که در آن‌ها به خلقت زوجی اشاره شده است، حاکی از آن گرفته‌اند که قرآن بر تشکیل خانواده هسته‌ای تأکید دارد؛ در حالیکه به نظر می‌رسد شکل خانواده و ابعاد آن از موضوعات و مضامین قرآنی محسوب نمی‌شود، بلکه در عمل، پیامبر اسلام ابتدا خانواده هسته‌ای تشکیل داد و سپس با افزودن بر تعداد همسران خود به نوعی به خانواده گسترده روی آورد، در عین حال که بر روابط خویشاوندی نیز تأکید داشت.
 

انواع

در واقع‌ به‌طور کلی در جوامع اسلامی از صدر اسلام تا جهان امروز، همچون دیگر جوامع سه ساختار عمده خانواده همواره ملاحظه می‌شده است :
 

← گسترده

۱) خانواده گسترده، معروفترین گونه خانواده در جهان قدیم و شایعترین ساختار خانوادگی در جوامعکشاورزی و توسعه نیافته است.
خانواده گسترده از چندین خانواده هسته‌ای و شماری از خویشاوندان مجرد یا وابسته تشکیل می‌شود که تحت ریاست پدر خانواده قرار دارند.
 

←← نمونه شایع

نمونه شایع این نوع خانواده در عالم اسلام شامل پدری میان سال و همسر او بود.
پدر و مادر پیر رئیس خانواده نیز با آنان زندگی می‌کردند.
گاه ممکن بود رئیس خانواده چند همسر داشته باشد که طبعاً همه زنان و فرزندانشان نیز عضو خانوار بودند.
همچنین برادران مجرد و نیز خواهران مجرد یا بیوه یا مطلّقه رئیس خانواده نیز عضو این خانواده گسترده بودند.
چنین خانواده‌ای بین سی تا چهل عضو داشت که در مسکن مشترک می‌زیستند و با یکدیگر در زمینهای کشاورزی کار می‌کردند.
ادامه

   سادات خراسان بزرگ