همایش سازمان مردم نهاد دراستانداری استان تهران

http://ngo22.ir/

همایش سازمان های مردم نهاد استان تهران - در شهر - 28 مرداد 1398 - ... https://www.telewebion.com/episode/2093014

منتشر شده در چهارشنبه, 30 مرداد 1398 05:08 |

\

به گزارش روابط عمومی شورای اسلامی استان تهران،اداره کل دفتر امور اجتماعی و فرهنگی استانداری تهران به مناسبت ۲۲ مردادماه؛ روز “تشکل ها و مشارکت اجتماعی”، اقدام به برگزاری همایش سازمان های مردم نهاد استان تهران نموده است.

گفتنی است،این مراسم با حضور استاندار و مدیران استانداری و فرمانداری ها، دستگاه های اجرایی و سایر مسئولیین ذیربط برگزار می گردد.

زمان برگزاری: روز یکشنبه مورخه ۹۸/۵/۲۷ از ساعت ۱۷ لغایت ۱۹:۳۰٫

محل برگزاری: میدان آرژانتین، بلوار آفریقا،خیابان شهیددادمان،بعد از وزارت راه و شهرسازی، سالن همایش استانداری 

https://www.telewebion.com/episode/2093014&ved=2ahUKEwigiJ6Xl5PkAhVB46QKHSozAQgQtwIwAHoECAkQAQ" style="color:rgb(102, 0, 153);cursor:pointer">

همایش سازمان های مردم نهاد استان تهران - در شهر - 28 مرداد 1398 - ...

https://www.telewebion.com/episode/2093014

https://www.telewebion.com/episode/2093014&ved=2ahUKEwigiJ6Xl5PkAhVB46QKHSozAQgQuAIwAHoECAkQAg" style="color:rgb(102, 0, 153);cursor:pointer;text-decoration-line:none">▶ 7:17

همایش سازمان های مردم نهاد استان تهران - در شهر - 28 مرداد 1398 ، تلوبیون مرجع پخش زنده شبکه های تلویزیون ، دانلود رایگان فیلم ایرانی و خارجی ، دانلود ...

+ نوشته شده در چهارشنبه سی ام مرداد ۱۳۹۸ ساعت 10:22 توسط محمد شرافت 

مقاله برگزیده

حدیث غدیر از نگاه اهل سنت

یکی از وقایع مهم تاریخی که در سال دهم هجری اتفاق افتاد واقعه غدیر بوده است که در این مقاله به نگاه اهل سنت به حدیث غدیر پرداخته می‌شود.
 

شعر وصف غدیر

علی امامنا و امام لسوانا، اتی به التنزیل
یوم قال النبی من کنت مولا ه فهذا مولاه، خطب جلیل
ان ما قاله النبی علی الامة حتم، ما فیه قال و قیل (شعر از ابوالقاسم قیس بن سعد بن عباد انصاری، به نقل ازالغدیر، ج صفر، ص۲۴۱.)
 

زمان و مکان غدیر

زمان: ظهر پنج شنبه، هجدهم ذی الحجه سال دهم هجری.
مکان: میانه راه مکه و مدینه در نزدیکی جحفه، در منطقه‌ای به نام غدیر خم.
 

جریان غدیر

کاروانیان از حج وداع رسول خاتم باز می‌گردند، پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) به منطقه‌ای به نام «غدیر خم» رسیدند، ناگهان فرشته وحی نازل شد و پیام آورد؛
«بلغ ما انزل الیک». (هر سه آیه مورد استناد، همین آدرس را دارد.)
حضرت امر فرمودند؛ کاروانیان توقف کنند، پیکی فرستادند تا آن‌هایی که رفته‌اند بازگردند، زمین بسیار گرم شده بود و آفتاب، گرمای طاقت فرسائی را بر حاجیان تحمیل می‌کرد. همه از خود می‌پرسیدند؛ چه امر مهمی پیش آمده که حضرت چنین فرمانی داده است. راستی چه چیزی است که ایشان از بازگو کردنش ترس دارد، که خداوند فرمود:
«و الله یعصمک من الناس»
و پیغام رسید:
«و ان لم تفعل فما بلغت رسالتک»
«اگر آن را بازگو نکنی، رسالتت را به انجام نرسانده‌ای»
وقتی همه جمع شدند، نماز به جماعت برپا شد، جماعتی در حدود یکصدهزار نفر. حضرت دستور دادند تا از جهاز شتران، منبری درست کنند، ایشان بر بالای آن منبر رفته و خطبه‌ای بلیغ ایراد فرمود. سپس فرمان داد، تا حضرت علی (علیه‌السّلام) هم بالای منبر برود. دستان علی (علیه‌السّلام) در دستان پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم)قرار گرفت؛ رسول اکرم (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) آنقدر دستان او را بالا برد؛ که سفیدی زیر بغل هر دو نمایان شد. عذر همگان برطرف شده بود، همه این صحنه را دیدند. آنگاه فرمود:
«من کنت مولاه فهذا علی مولاه»
«هر که من مولای اویم؛ این علی مولای اوست.»
و سپس دعائی در حق او فرمود. جماعت فریاد زدند:
«الحمدالله الذی فضلنا علی العالمین»؛ سپاس خداوندی را که ما را بر عالمیان برتری بخشید. همه، به فرمان پیامبر (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) جهت بستن بیعت، تبریک گویان به سمت خیمه حضرت امیر (علیه‌السّلام) رفتند، حتی زنان هم مامور شدند که با ایشان بیعت ببندند، شیخین که بسیار خوشحال بودند فریاد برآوردند:
«بخ بخ! یا علی! امسیت مولی کل مومن و مومنته».
برتو مبارک باد یا علی! که اکنون، مولای تمام مردان و زنان مومن شدی.
ادامه

مقاله برگزیده

امام هادی علیه‌السلام

امام هادی (علیه‌السلام) پیشوای دهم شیعیان، بنا بر نظر مشهور در نیمۀ ذی‌حجه سال ۲۱۲ هـ. ق در مدینه به دنیا آمد. پدر بزرگوارش پیشوای نهم، امام جواد (علیه‌السلام) و مادرش بانوی گرامی «سمانه مغربیه» است که کنیزی با فضیلت و تقوا بود. مشهورترین القاب امام دهم، «نقی» و «هادی» است و به آن حضرت «ابوالحسن الثالث» نیز می‌گویند.
علم و دانش امام هادی (علیه‌السلام) همانند آباء و اجداد گرامی‌اش،علم لدنی بود؛ یعنی مستقیماً از طریق غیب و هم‌چنین از علوم و معارف قرآن و سنت رسول الله (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلم) و پدران بزرگوارش دریافت می‌نمود. امام هادی (علیه‌السلام) در سال ۲۵۴ هـ . ق در شهرسامرا به وسیله زهری که به ایشان خورانده شد، به شهادت رسیدند.
 

ولادت

ابوالحسن علی‌ النقی الهادی (علیه‌السلام) پیشوای دهم شیعیان، بنا بر نظر مشهور در نیمۀ ذی‌حجه (برای ولادت آن حضرت این‌گونه نیز نقل شده است: دوم، سوم، پنجم و سیزدهم ماه رجب، در سال ۲۱۲ یا ۲۱۴ هجری قمری.)سال ۲۱۲ هـ. ق در مدینه به دنیا آمد.
 

نام و کنیه

نام آن حضرت، علی، کنیه‌اش ابوالحسن است.
 

القاب

 اللهم اجعلنا من المتمسکین بولایت علی ابن ابیطالب علیه السلام

مقاله برگزیده

ولایت معنوی

ولایت معنوی یا ولایت تکوینی به معنای این است که انسان در اثر پیمودن صراط عبودیت به مقام قرب الهی نائل می‌گردد و در اثر وصول به مقام قرب، مسلط بر ضمائر و شاهد بر اعمال و حجت زمان می‌شود. ولایت معنوی یکی از اقسام ولایتی است که شیعیان برای ائمه اطهار (علیهم‌السلام) قائل بوده و بالاترین درجه ولایت به شمار می‌رود.
 

بالاترین مراحل ولایت

ولاء تصرف یا ولاء معنوی بالاترین مراحل ولایت است. سایر اقسام ولایت یا مربوط است به رابطه قرابتی با رسول اکرم بعلاوه مقام طهارت و قداست شخصی اهل بیت، یا مربوط است به صلاحیت علمی و یا اجتماعی آنها. آنچه به نام ولایت در غیر ولایت معنوی نامیده می‌شود از حدود تشریع و قرار داد تجاوز نمی‌کند گو اینکه ریشه و مبنا و فلسفه این قرارداد صلاحیت علمی یا اجتماعی است، اما ولایت تصرف یا ولایت معنوی، نوعی اقتدار و تسلط فوق‌العاده تکوینی است. اول باید ببینیم ولایت تصرف چه معنی و مفهومی دارد و مقصود معتقدین چیست؟
 

مقصود از ولایت تکوینی

نظریه ولایت تکوینی از یک طرف مربوط است به استعدادهای نهفته در این موجودی که به نام انسان در روی زمین پدید آمده است و کمالاتی که این موجود شگفت بالقوه دارد و قابل به فعلیت رسیدن است، و از طرف دیگر مربوط است به رابطه این موجود با خدا. مقصود از ولایت تکوینی این است که انسان در اثر پیمودن صراط عبودیت به مقام قرب الهی نائل می‌گردد و اثر وصول به مقام قرب - البته در مراحل عالی آن - این است که معنویت انسانی که خود حقیقت و واقعیتی است، در وی متمرکز می‌شود و با داشتن آن معنویت، قافله سالار معنویات، مسلط بر ضمائر و شاهد بر اعمال و حجت زمان می‌شود. زمین هیچگاه از ولیی که حامل چنین معنویتی باشد، و به عبارت دیگر، از انسان کامل خالی نیست.
 

← فرق ولایت تکوینی با غیر تکوینی

ولایت به این معنی غیر از نبوت و غیر از خلافت و غیر از وصایت و غیر از امامت به معنی مرجعیت در احکام دینی است، غیریتش با نبوت و خلافت و وصایت، واقعی است و با امامت، مفهومی و اعتباری.
مقصود از اینکه غیریتش با نبوت و خلافت و وصایت، واقعی است این نیست که هر که نبی یا وصی یاخلیفه شد «ولی» نیست، بلکه مقصود این است که نبوت و همچنین وصایت و خلافت، حقیقتی است غیر از ولایت، و الا انبیاء عظام، خصوصا خاتم آنها، دارای ولایت کلیه الهیه بوده‌اند.
و مقصود از اینکه غیریتش با امامت، اعتباری است این است که یک مقام است، به اعتباری امامت و به اعتبار دیگری ولایت نامیده می‌شود. کلمه امامت در بسیاری از تعبیرات اسلامی در مورد همین ولایت معنوی به کار رفته است. مفهوم امامت مفهوم وسیعی است. امامت یعنی پیشوایی. یک مرجع احکام دینی پیشواست، همچنانکه یک زعیم سیاسی و اجتماعی نیز پیشواست و همچنانکه یک مربی باطنی و راهنمای معنوی از باطن ضمیر نیز پیشواست.

ادامه

مقاله برگزیده

عید قربان

عید قربان، از اعیاد بزرگ مسلمانان است. از احکام و آداب آن در باب‌هایطهارت، صلات، صوم و حج سخن گفته‌اند.
 

مقدمه

انسان موحد که به حکم وقوف در عرفات و مشعر، به مقام والای معرفت الله و خداشناسی کامل رسیده و تمام تمایلات نفسانی در نظرش خاک و سنگ آمده و غرق در دریای محبت خالق بی همتا و مهربان شده، طبیعی است که از کشتن و سربریدن هر موجودی که سر راه بر او گرفته و مانع رسیدن به قرب الهی ست، دریغ و مضایقه نخواهد داشت. اگر چه آن موجود فرزند عزیز و یا جان خود و خواهش‌های درونش باشد.
 

تعریف

عید قربان که «اَضحی» یا «عید اضحی» نیز نامیده می‌شود از اعیاد بزرگ اسلامی و مصادف با دهم ذیحجه است.
 

اسامی دیگر عید قربان

نام دیگر عید قربان، عید اضحی و عید خون است. روز اثبات عشق و تسلیم در برابر امر الهی، روز آزمایش و امتحان حضرت ابراهیمعلیه‌السلام و حضرت اسماعیل علیه‌السلام که از آن سربلند بیرون آمدند. «فَلَمّا اَسْلَما وَتَلّهُ لِلجَبینِ وَنادَیناهُ اَنْ یا اِبراهیم، قد صدّقت الرّؤیا انّا کذلک نجزِی المحسنین؛
...هان ای ابراهیم به خوبی انجام وظیفه کردی و ما نیکوکاران را این چنین پاداش خواهیم داد»
 

احکام و آداب عید قربان

احکام و آداب خاصی در روایات و فقه اسلامی، درباره روز و شب عید قربان وارد شده است.
 

← شب عید

زیارت امام حسین علیه‌السّلام در شب عید مستحب مؤکد است؛چنان که این شب از بهترین زمانها برای دعا و استجابت آن می‌باشد.از واجبات شب عید بر حاجی بیتوته در مشعر الحرام است.
از امام صادق علیه‌السلام روایت شده که از پدرانش چنین نقل فرمودند: «امام علی علیه‌السلام دوست داشت چهار شب از سال، خود را فارغ نماید؛ شب اول رجب، شب نیمه شعبان، شب عید فطر و شب عید قربان» ممکن است منظور از فراغت، فراغت برای عبادت در آن با زنده نگهداشتن آن باشد. بلکه به قرینه احادیث مشابه ظاهراً منظور همین است. زنده نگهداشتن آن عبارت از فارغ ساختن نفس، قلب و اعضای بدن در خدمت به خداوند متعال است، به این صورت که دل او در یاد خدا بوده، بدنش مشغول فرمانبرداری و عبادت خدا بوده و در طول شب هیچ چیزی حتی مناجات، او را از خداوند غافل ننماید؛ مگر اینکه مشغول شدن به این مناجات نیز برای خدا و به خاطر او باشد، که این مطلب اولین درجهمراقبت می‌باشد. در شب و روز عید زیارت امام حسین علیه‌السلاممستحب است.
 

← روز عید

بسیار انجام دادن کارهای نیک قربانی کردن در غیر منی و تقسیم کردن گوشت آن میان فقرا گزاردن نماز عید در عصر غیبت و خوردن از گوشت قربانی پس از نماز عید مستحب است؛ چنان که غسل کردن در روز عید مستحب مؤکد می‌باشد و آغاز وقت آن طلوع فجر است؛ لیکن در اینکه پایان وقت آن، قبل از خروج برای نماز عید است یا زوال خورشید و یاغروب آفتاب ، اختلاف می‌باشد.نماز عید در عصر حضور و حاکمیت امام علیه‌السّلام واجب است.
ادامه

مقاله برگزیده

دعای عرفه

در این مقاله به بررسی گزیده‌ای از شرح دعای عرفه تصنیف مرحوم سید خلف می‌باشد، می‌پردازیم.
 

مقدمه

نسخه‌ای خطی از کتابی نفیس در شرح دعای «عرفه» ابا عبدالله الحسین (علیه‌السّلام) نزد این جانب محفوظ است که به «مظهر العجائب و منبع الغرائب فی شرح دعاء سیدنا الحسین بن علی بن ابی طالب (علیهما‌السلام)» نامبردار می‌باشد. از کتاب مزبور، که شرحی عرفانی و حکمی بر دعای «عرفه» است و از بهترین، مهم‌ترین و پرارزش‌ترین کتاب‌ها در شرح و گزارش دعای حضرت سیدالشهداست، با همه علاقه‌مندی و جستجو، نسخه دیگری ندیده و نیافته‌ام و همچنان سخت مشتاقم که نسخه‌ای دیگر از آن به دست آورم و به تصحیح و چاپ آن، توفیق یابم (ان شاء الله!). چه، نسخه این جانب، آکنده از غلط‌ها و لغزش‌های املایی است.
 

احوالات مولف

پدرم، مرحوم حجة الاسلام والمسلمین سید محمد حجتی حسینی (اعلی الله مقامه الشریف)، به این کتاب، علاقه خاصی داشت و بارها به اهمیت و ارزش محتوای آن اشارت می‌فرمود. این بنده نیز وقتی در جستجوی سر دلبستگی پدر به این کتاب، مقداری از آن را مورد مطالعه قرار دادم، آن را سرشار از مطالب بسیار مفید و سودمند در شرح دعای «عرفه» حضرت سیدالشهدا (علیه‌السلام) یافتم و پس از تفحصاحوال مؤلف، دریافتم که وی، از بزرگان علم و از عرفای برجسته به شمار است.
 

← قول مرحوم خوانساری

مرحوم خوانساری «سید محمدباقر خوانساری موسوی (متوفای ۱۳۱۳ هـ.)، مصنف «روضات الجنات فی احوال العلماء والسادات». (رضوان‌الله‌علیه) در معرفی مؤلف کتاب می‌نویسد:
«السید الاصیل والفاضل النبیل، خلف بن السید عبدالمطلب بن السید حیدر بن السید محسن بن السید محمد الملقب بالمهدی بن فلاح الموسوی الحویزی المشعشعی...» و سپس اضافه می‌کند که وی، از معاصران شیخ بهایی و میرزا محمد استرآبادی است و کتاب‌های متعدد و سودمندی در حدیث و کلام ومنطق و نحو و امثال آن دارد و در این شمار، از کتابی با عنوان «مظهر العجائب» یا «مظهر الغرائب» در شرح دعای «عرفه» یاد می‌کند.
ادامه

مقاله برگزیده

روز ترویه

هشتم ذی‌الحجه، روز ترویه است و این روزی است که حجاج نیت حج تمتع می‌نمایند و محرم شده، ازمکه به سمت منا حرکت می‌نمایند و شب را در آنجا بیتوته می‌کنند و صبح عرفه به جانب عرفات رهسپار می‌گردند.
 

معنای ترویه

ترویه در لغت به معانی زیر آمده است:
سیراب کردن، سیراب گردانیدن، کسی را بر روایت شعرداشتن، در کاری اندیشه‌کردن، ‌اندیشیدن در کار و نگریستن پایان آن و تعجیل نکردن در جواب. دهخدا، علی‌اکبر، لغت‌نامه ده‌خدا.
 

نام‌گذاری

درباره وجه تسمیه روز ترویه به روایاتی توجه کنید:در علل الشرایع در سر نامیدن این روز به ترویه حدیثی از امام صادق (علیه‌السلام) که راوی می‌گوید: از حضرت پرسیدم چرا روز ترویه را روز ترویه نامیده‌اند؟
حضرت فرمود: زیرا در عرفات آب نبود و حاجی‌ها روز هشتم ذی‌الحجه از مکه آب برمی‌داشتند و به عرفات می‌بردند و برخی از ایشان به بعضی دیگر می‌گفتند: تروّیتم، تروّیتم (سیراب شدید، سیراب شدید)؛ لذا به خاطر همین، روز هشتم را روز ترویه نامیدند.
باز نقلی دیگر آمده است که زمانی که ابراهیم (علیه‌السلام) مأمور شد خانه کعبه را بسازد، مکان آن را نمی‌دانست؛ در نتیجه خداوند جبرئیل (سلام‌الله‌علیه) را نازل کرد تا مکان خانه را برای ابراهیم مشخص کند و خداوند تعالی پایه‌های کعبه را از بهشت نازل فرمود و حجرالاسود نیز نازل شد. سپس ابراهیم برای کعبه دو در قرار داد، دری در سمت مشرق و دری در سمت مغرب که مستجار نامیده می‌شود. وقتی ساخت کعبه به اتمام رسید، ابراهیم و اسماعیل حج به جا آوردند و جبرئیل در روز هشتم ذی‌الحجه (روز ترویه) بر آن دو نازل شد و گفت برخیزید و آب جمع‌آوری کنید؛ چون در زمین عرفات آبی وجود ندارد. به همین دلیل این روز، روز ترویه (یعنی ذخیره کردن آب) نامیده شد. سپس ابراهیم گفت: «پروردگارا! این شهر را محلی امن قرار بده و اهل آن را از میوه‌ها بهره‌مند کن...».
امام صادق (علیه‌السلام) فرمود: منظور از بهره‌مندی از ثمرات، ثمره قلوب یعنی محبت مردم و تمایل آنها نسبت به مکه است تا به سوی آن بروند.
همان‌طور که آشکار شد، وجه تسمیه یوم الترویه یا روز ترویه در کلام امامان معصوم (علیهم‌السلام)، برداشتن و ذخیره کردن آب در روز هشتم ذی‌الحجه است.
از ابن عباس نقل شده که حضرت ابراهیم (علیه‌السلام) در خواب دید که فرزندش را سر می‌برند. «فاصبح بروی یومه اجمع؛ پس صبح بیدار شده و همه آن روز را می‌اندیشید» که آیا خواب او امری است از جانب خدا یا نه؟ ازاین‌رو آن روز ترویه نامیده شد؛ پس از آن در شب دوم در خواب دید، «فلّما اصبح عرف انّه من الله؛ چون صبح شد، دانست که آن از جانب خداست»؛ ازاین‌رو آن روز عرفه نامیده شد.
 

منزلت روز ترویه

روز ترویه یکی از ارزشمندترین روزهای زمان برشمرده شده است که خود آداب و اعمالی مخصوص دارد. رسول خدا (صلی‌الله‌علیه‌و‌آله‌وسلّم) فرمود: خدای تبارک و تعالی از هر چند چهار شماره برگزید؛ از فرشتگان، جبرئیل و میکائیل و اسرافیل و عزرائیل و از پیغمبران چهار نفر برای مبارزه به وسیله شمشیر: ابراهیم و داوود و موسی و من (پیامبر) و از خاندان‌ها چهار خاندان که فرمود: خاندان آدم و نوح و خاندان ابراهیم و خاندان عمران را بر جهانیان برگزید و از شهرها، چهار شهر برگزید و فرمود: سوگند به تین وزیتون و طور سینین و این بلد امین؛ پس مقصود از تین، مدینه است و از زیتون، بیت‌المقدس و از طور سینین، کوفه و از بلدالامین، مکه و از زن‌ها، چهار زن برگزید: مریم و آسیه و خدیجه و فاطمه (سلام‌الله‌علیها) و از اعمال حج، چهار عمل را برگزید: قربانی کردن و صدا به لبیک بلند کردن و احرام وطواف و از ماه‌ها، چهار ماه که ماه‌های حرام‌اند، برگزید: اعمال رجب و شوال و ذی‌القعده و ذی‌الحجه و از روزها، چهار روز برگزید: روز جمعه و روز ترویه (هشتم ذی‌الحجه) و روز عرفه و روز عید قربان.
ادامه

• باز بودن قسمتی از طبقه بالای مسجد جهت اتصال به نماز جماعت
• مدت عده ازدواج موقت
• استطاعت حج با خرید فیش آزاد
• کی دست اهلش بوده این انقلاب؟!
• ظریف اما نشکن
• حراج آبروی زن ایرانی صرفا بخاطر رأی
• خالی بندی های ترامپ
• عریانی یا پوشش؟! غرب یا اسلام؟!
• همسایه ی جهنمی
• قبر پیدا و پنهان حضرت زهرا(س)
• عاقبت زنی که خوراک تبلیغاتی برای مسیح علی‌نژاد فراهم میکرد!
• کسر مبلغ مخمس سال گذشته از خمس سال جاری
• رها کردن نماز در صورت آگاهی از خواندن آن
• دروغ در سوالات گزینش و تکلیف حقوق دریافتی

خیرین نذر آب در چهار استان کشور

منتشر شده در سه شنبه, 08 مرداد 1398 06:47 |  |  | بازدید: 0

نصیری بیان کرد:

اجرای مرحله دوم طرح نذر آب در ۴ استان کشور

گروه سلامت ــ رئیس سازمان داوطلبان جمعیت هلال احمر با اشاره به اجرای موفقیت‌آمیز طرح نذر آب در سال گذشته برای کمک به مردم سیستان‌و بلوچستان، از اجرای فاز دوم این طرح در چهار استان طی سال جاری خبر داد.

محمد نصیری، رئیس سازمان داوطلبان جمعیت هلال احمر جمهوری اسلامی ایران، در گفت‌وگو با ایکنا؛ با اشاره به اجرای موفقیت‌آمیز طرح نذر آب در سال گذشته برای کمک به مردم سیستان‌وبلوچستان در شرایط خشکسالی از اجرای طرح نذر‌ آب ۲ خبر داد و افزود: علی‌رغم بارش‌هایی که از ابتدای امسال در کشور وجود داشت، خشکسالی همچنان برخی از مناطق استان سیستان و بلوچستان را تحت تأثیر خود قرار داده و مشکلات معیشتی، بهداشتی و درمانی را برای ساکنان این استان به وجود آورده است.

نصیری بیان کرد: یکی از اصلی‌ترین اهداف صلیب سرخ و جمعیت هلال احمر تسکین آلام بشری است، یکی از این مصادیق رفع محرومیت‌زدایی و یکی از وظایف این سازمان کمک به آسیب‌دیدگان از خشکسالی است؛ ایران از جمله کشور‌هایی بود که بخشی از مأموریت‌های فدراسیون جهانی صلیب سرخ را در خشکسالی کشور سومالی انجام داد و بزرگترین محموله امدادی و حمایتی تاریخ صلیب سرخ را از محل مشارکت‌های مردمی ارسال کرد و این موضوع اساس کار ما برای اجرای طرح نذر آب در سال گذشته را شکل داد.

وی افزود: در بخشی از کشور به دلیل خشکسالی مداوم با آسیب‌های مختلف از جمله مهاجرت مواجه شدیم، مهاجرت خود نیز آسیب‌های زیادی از جمله خالی شدن مرز‌های سرزمینی، حاشیه‌نشینی و ... را به دنبال دارد. برای مقابله با این تهدیدها باید به تثبیت سکونت جمعیت در این مناطق می‌پرداختیم و بهترین کار در این راستا دخالت و مقابله با خشکسالی به وسیله تأمین آب شرب بهداشتی برای انسان‌ها و تعداد محدود دامی بود که داشتند. این حداقل کاری بود که جمعیت هلال احمر می‌توانست انجام دهد.

نصیری بیان کرد: در راستای راهبرد ۲۰۲۰ فدراسیون بین‌المللی صلیب سرخ و جمعیت هلال احمر طرح نذر آب را در ۱۹ منطقه استان سیستان‌وبلوچستان از محل اعتبارات کمک‌های مردمی در سه محور سلامت، معیشت و آب‌رسانی به اجرا درآورد.

وی ادامه داد: ضمن تهیه منابع آب بهداشتی به کمک وزارت نیرو به وسیله تانکر آب‌رسانی به بیش از هزار روستا انجام شد و علاوه بر آن خدمات درمانی به وسیله کاروان‌های سلامت ارائه و حمایت‌های معیشتی نیز انجام شد.

رئیس سازمان داوطلبان جمعیت هلال احمر بیان کرد: در سال گذشته ۱۷ شهرستان این استان را به یک استان کشور واگذار کردیم تا به امر خدمت‌رسانی اقدام کنند. امسال نیز همین کار تکرار می‌شود اما به دلیل اینکه در بخش‌های جنوبی و شمالی استان بارندگی خوبی وجود داشته، تعداد شهرستان‌هایی که در طرح نذر آب سال گذشته مشمول امدادرسانی بودند به ۱۰ شهرستان کاهش پیدا کرده است.

وی یادآور شد: در طرح نذر آب ۲ قرار است علاوه بر ۱۰ شهرستان سیستان و بلوچستان، مناطقی از خراسان جنوبی، منطقه جازموریان و جنوب شرقی استان کرمان و شرق استان هرمزگان نیز تحت پوشش این طرح قرار داده شوند.

[

جلسه با حضور فرماندار تهران آقای فرهادی نمایندگان شهر تهران  آقایان کمال وکواکبیان جمع مسولین بین بخشی ( شهرداری - آب وفاضلاب -برق --- )تهران و مهندس محمد شرافت مدیر عامل دوستاران آوای طبیعت استان تهران  درمورد مشکلات زیر ساخت منطقه 22 تهران شامل آب وتصفیه خانه فاضلاب و برنامه سلامت ومحیط زیست وکم بود مدرسه ... عنوان نمود

مقاله برگزیده

نماز جمعه

اولین اقامه نماز جمعه رسمی جمهوری اسلامی ایران در تهران توسط حضرت آیت الله طالقانی
نماز جمعه یکی از عبادات است که دارای جهات مختلف عبادی، سیاسی و اجتماعی است همچنین منشا آثار و برکاتی می‌گردد آثاری چون: تقویت‌ روح‌ هم‌بستگی اسلامی و رشد ابعاد اجتماعی اسلام‌؛ ایجاد وحدت‌ و الفت‌ بیشتر میان‌ مسلمانان‌؛ اصلاح‌ و تزکیه فرد و جامعه‌ با اطلاع‌رسانی عمومی؛ تأکید بر وعظ‌ و آموزش‌ احکام‌ اسلامی؛ و مطرح‌ کردن‌ مسائل‌ مهم‌ اجتماعی و سیاسی. این عبادت در فقه اسلامی دارای احکام خود می‌باشد که البته بین فقهای مذاهب مختلف اسلامی، اختلافاتی در این احکام وجود دارد. نماز جمعه در زمان غیبت امام(علیه‌السلام) از نظر بسیاری از فقها از جمله امام خمینی (ره) واجب تخییری است، یعنی انسان مخیّر است که میان نماز ظهر یا نماز جمعه یکی را انتخاب کند.
 

اهمیت نماز جمعه

نماز جمعه از اهمیّت زیادی برخوردار است؛ امام صادق (علیه‌السلام) در این زمینه می‌فرماید: «ما مِنْ قَدَمٍ سَعَتْ‌الَی الْجُمُعَةِ الَّا حَرَّمَ اللَّهُ جَسَدَها عَلَی النَّارِ؛ هیچ کس نیست که به سوی نماز جمعه گام بردارد مگر آن که خداوند سبحان آتش جهنم را بر او حرام گرداند.»
درباره اهمیت‌ حضور در نماز جمعه‌ گفتنی است‌ که‌ حضرت‌ علی (علیه‌السلام) زندانیان را برای شرکت‌ کردن‌ در آن‌ آزاد می‌کرد.
 

نماز جمعه در سخنان امام خمینی

امام خمینی (قدس سرّه) در اهمیّت آن می‌فرماید: اسلام دین سیاست است، دینی که در احکام آن سیاست به وضوح دیده می‌شود... هر هفته یک اجتماع بزرگ تشکیل می‌شود تا نماز جمعه که مشتمل بر دو خطبه است و در آن باید مسائل روز و احتیاجات کشور از هر جهت طرح شود، برپا گردد؛ اسلام مردم را برای مقاصد بزرگ به این اجتماعات دعوت کرده است.«... نماز جمعه عبادت است لکن عبادتی که مدغم (ادغام شده، ممزوج) در سیاست است.»
 

وجوب نماز جمعه

نماز جمعه در فقه اسلامی دارای احکام خود می‌باشد و در بین فقهای مذاهب مختلف اسلامی، اختلافاتی در این احکام وجود دارد.
 

← ادله وجوب

فقهای شیعه‌ و اهل‌ سنّت‌، برای اثبات‌ وجوب‌ نماز جمعه‌، به‌ آیه ۹ سوره جمعه‌ و احادیث‌ متعدد و اجماع‌ استناد کرده‌ و ترک‌ کننده آن‌ را، به‌ استناد ادله مذکور، شایسته عقوبت‌ دانسته‌اند.
 

← مناقشه در ادله

برخی فقها در استناد به‌ آیه ۹ سوره جمعه‌، برای وجوب‌ اقامه نماز جمعه‌، مناقشه‌ کرده‌ و گفته‌اند که‌ این‌ آیه‌ در صدد تشریع‌ و اثبات‌ وجوب‌ اقامه نماز جمعه‌ نیست‌، بلکه‌ شرکت‌ کردن‌ در نماز جمعه‌ای را که‌ به‌ شکل‌ صحیح‌ برپا شده‌، لازم‌ دانسته‌ و در مقام‌ توبیخ‌ کسانی است‌ که‌ با وجود اقامه‌ شدن‌ نماز جمعه صحیح‌، از حضور در آن‌ خودداری می‌کنند و به‌ تجارت‌ یا امور دیگر می‌پردازند.ادامه

مقاله برگزیده

تاریخ بنی‌اسرائیل

آغاز تاریخ بنی اسرائیل، به حوادث حیات جد اعلای آن‌ها، ابراهیم ، باز می‌گردد.
 

زادگاه حضرت ابراهیم

بنا به گزارش‌های تاریخی، زادگاه وی در اورِکلدانیان بود، و او با مهاجرت جمعی قومش به حرّان ، بدان ناحیه منتقل شد؛ سپس از حرّان به فلسطین مهاجرت کرد و در آن‌جاسکنا گزید.
 

محل سکونت اسحاق و یعقوب

فرزندان و نوادگان او، اسحاق و یعقوب، نیز در کنعان ساکن بودند.
احتمالاً این حوادث در حدود ۲۰۰۰ـ ۱۸۰۰ ق م روی داده است.
 

انتقال بنی‌اسرائیل به مصر

پس از آن‌که یوسف به مصر برده شد و در آن‌جا به صدارت رسید، یعقوب و پسرانش به سبب قحطی در کنعان، به مصر رفتند و تا روزگار حضرت موسی ، که از نسل همینقوم بود، در مصر ماندند.
بنی اسرائیل به رهبری دینی و سیاسی موسی از سلطه فرعون رها شدند و از مصر خارج گشته به سمت کنعان حرکت کردند.
ادامه